野薑花分享空間

馬太福音13章所講的七個比喻是指教會發展的歷史：1撒種的比喻、2稗子的比喻、3芥菜種的比喻、4麵酵的比喻、5藏寶的比喻、6尋珠的比喻7、撒網的比喻，前四個比喻是一般教會發展的歷史，後三個比喻是真教會發展的歷史，現在已到了尋珠（真理）和撒網（網際網路傳福音：啟示錄14章6節）的時代，信徒當努力追求真理，參加聖經講習會，也當善用網路，努力為主傳福音。

陳佳音小妹妹93年4月23日，在北台中教會春季靈恩佈道會，看到地獄和天國的異象，經父親陳錦榮傳道整理後刊登在聖靈月刊。

http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=1626（聖靈月刊326期）

今天讀經進度是哥林多前書13章，8節：「愛是永不止息，先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也必歸於無有」，13節：「如今長存的有信、有望、有愛，這三樣其中最大的是愛」，唯有愛可繼續長存於將來的天國，是永不止息的。我們愛，因為神先愛我們，約翰壹書4章7～21節闡明了這個真理，將來天國的美好，除了愉悅的環境，最重要的是神的愛充塞在其中，而地上的天國就是教會，也當有神的愛在其中。

今天早禱會讀經進度是哥林多前書 12 章， 37節：「....豈都是說方言的麼？...」，有些人會以這句話來認為基督徒不必受聖靈說方言，因為這邊不是明講「豈都是說方言的麼？」，其實12章的主軸是說明在教會裡有不同的恩賜，其中之一是方言講道，也就是有人受感說方言，有人會把他翻譯出來，因此說方言和翻方言都是連在一起的（10節、37節），是指方言講道，和五旬節門徒受聖靈說方言是不一樣的。

有關復活後在天國的人際關係，主耶穌在馬太福音22章30節說得很清楚：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」，可見在天國裡都是獨立的個體，不再有人世間個別的夫妻和親戚關係等等，但是會有記憶，知道在人世間的種種（路加福音16章19~32節），在世就彷彿演戲（哥林多前書4章9節），到天國了如下了戲，還記得我們在世所扮演的角色，但不是真正的我，然而在世上我們該扮演好屬於我們的角色，父慈子孝，兄友弟恭，將來到天國才能蒙主悅納。

從前我以為神是個靈，遍滿宇宙，將來在天國神也是個靈，沒有形體，經過謝長老的講解我才知道天國裡神是有形體的，而耶穌在世上已將神的形體顯現了，如希伯來書1章 3節說的：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真象，常用他全能的命令拖住萬有.....」，因此將來天國裡是看得到神榮耀的形體的，可是神只有一位，如何讓天國裡這麼多的子民看到呢？我們用有限的智慧是無法瞭解的，如同哥林多前書13 章12節說的：「... 我如今所知道的有限，到那時就全知道...」。

將來天國人的形象是如何呢？哥林多前書15章11節說：「但基督已從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子」，耶穌復活後在世上40天，那時祂是有形有體的，但已脫離物質的轄治，所以可從屋外直接進入房間和門徒會面，也可以吃東西（約翰福音20章26~27節）（路加福音24章39~42節），因此將來在天國和主復活一樣，是榮耀的形體（哥林多前書15章52～54節），不會再衰殘，永遠快樂，因為有主同在。

謝長老來高雄教會神學講座，與他談話間，讓我們對天國有一些比較具體的概念，有人說天國裡面有動物嗎？謝長老引用羅馬書8章19~22節說有的，就如當初亞當在伊甸園，神讓他管理各樣的動物，到時老虎獅子都是馴良不會傷害人的（以賽亞書11章6~9節），天國真是美好的，有各樣的動物和花草樹木。

     神是獨一真神（約翰福音5章 44節），是永遠的過去，也是永遠的未來，是昔在今在以後永在的全能者（啟示錄1章8節），然而為了救贖的需要，兩千多年前道成肉身，成為人子來到世上，在世33年，被釘死在十架上，復活升天，降下聖靈與教會同在，且仍為信徒長期代求（希伯來書7章25節），故在耶穌降生到將來耶穌第二次降臨審判世界之前這段時間，人子耶穌和聖靈的降臨都是為救恩，目前救恩還未完成，耶穌仍繼續做中保，聖靈繼續在教會工作，等到天國來臨，兩者的功能結束，神要與他的子民永遠同在，就是永遠的未來。

     耶穌在約翰福音3章13節說道：「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天」，說明神是獨一的，雖然耶穌降生在世，天上神仍在掌管萬有，否則豈不是宇宙大亂，故父子同時存在兩個空間（約翰福音3章13節），父子聖靈同時存在三個空間（馬太福音3章16~17節），一百個受聖靈的人分散在不同的空間，可以同時被聖靈充滿，說方言，但聖靈卻只有一位，這就是我們的獨一神靈一神論。

11月30日～12月3日，謝順道在高雄教會講論神觀，讓信徒對神觀有更進一步的認識，大家都覺得收穫滿滿。