這這是我在總會讀志工班時，自己整理本會基本教義有關聖靈的部份，供大家參考：
一、我們教會是有聖靈同在的教會，主耶穌在升天之前，囑咐門徒在耶路撒冷等候聖靈的降臨（徒一4~5），果真在五旬節降下聖靈，門徒被聖靈充滿，說起別國的話來，有的人驚訝（徒二13），有的人譏笑（徒二14），彼得卻站起來說：「........他旣被神的右手高舉，又從父受了聖靈的應許，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。」，可見得到聖靈是看得見、聽得見的。
二、門徒得到聖靈以後，大有能力，四處傳道，有一次，彼得和約翰往撒馬利亞去為當地的信徒禱告，要叫他們受聖靈，因為他們只受洗，卻尚未得聖靈（徒八14~16），當地有一個行邪術的西門看見使徒按手便有聖靈賜下，便拿錢給使徒，想買這個權柄，由此可見得聖靈是看得見的。
三、保羅有一次來到以弗所，問那邊的門徒，你們信的時候受了聖靈沒有？他們說沒有，於是保羅重新為他們奉耶穌的名洗禮，並他們為按手禱告，聖靈降臨在他們身上，他們就說方言，又說預言（英文：spoke with tongue and prophied ），一共約有十二個人（徒十九1~7），可見得聖靈是可以算得出來的（外表有徴狀，講奇妙的舌音），並不是信了就有聖靈。
四、在該撒利亞有一個義大利營的百夫長，叫哥尼流，是個虔誠敬畏神的人（徒十六1），他在異象中蒙神指示，請彼得到他家講道，彼得正講道時，聖靈降臨在一切聽道的身上，彼得看到就很希竒，（因聽見他們說方言，稱讚神為大）（徒十46）（英文：speaking with tongues and magnifying God ），於是彼得為他們施洗。可見得聖靈以說方言為依據（奇妙的舌音）。
五、聖靈有什麼重要呢？有一個猶太人的官，是個法利賽人，有一天夜裡來見耶穌，耶穌告訴他：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約三5），可見人要進天國一定有聖靈，好像坐飛機要有機票一樣。以弗所書一章14節說到：「這聖靈是我們得基業的憑據......」，是同樣的道理。
六、聖靈是主耶穌復活升天後才賜下來的，可是他在世上時就事先預言了，約翰福音十四章，耶穌知道自己即將受死，告訴門徒他要賜下保惠師，就是真理的聖靈，與他們同在（約十四16~17），而且又用動作來說明，向門徒吹一口氣，說，你們受聖靈（約二十22）。這之前，有一次耶穌到耶路撒冷過住棚節，在節期的末日，聖經記載：「耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝，信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來，耶穌說這話是指信他的人要受聖靈說的，因為耶穌尚未得著榮耀」（約七37~39），可見耶穌在世已預言將賜下聖靈。
七、以後保羅的書信、約翰的書信也提到聖靈，保羅在羅馬書八章26節說到聖靈親自用說不出來的嘆息幫我們禱告（羅八26），可見有聖靈禱告是一件沒有負擔的事，不需用太多的話，聖靈會幫我們禱告。歌林多後書五章5節說到：「為此培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈做憑據」，約翰壹書三章24節說到：「........我們所以知道神住在裡面，是因他所賜給我們的聖靈」，可見聖靈是一種實實在在的憑據。
八、有人認為聖靈只是一個恩賜，不需要人人都有，其依據是哥林多前書十二章29節所說：「豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？」，其實這裡的方言是指聖靈的恩賜之一，也就是方言講道，不是內駐應許的聖靈，如十二章8~11節說到「這人蒙聖靈賜他智慧的言語,........ 又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言，這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給個人的」，故這邊的說方言和翻方言是連在一起的，也就是說這人蒙神賞賜他方言講道的恩賜，那人又蒙神賞賜他將方言翻譯出來的恩賜，故不能以十二章29節來否定應許聖靈的必須性。
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