昨晚到十全教會參加佈道會，有一位高醫的慕道者詹先生要受洗，我感覺很欣慰。詹先生去年1月住進高醫，我們到高醫病房探視時，他很有心要依靠神，出院後我們經常遠到左營去探視他，十全教會也接下跟進的工作，感謝主﹗雖然他的病情依舊，卻願意接受救恩來受洗，我想起經上的一句話：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜～路加福音十五章10節。

                 

 

真耶穌教會基本教義介紹   

我們教會是完全回歸聖經，經上怎麼說，我們就怎麼傳（申四2：所吩咐你們的話，你們不可加添也不可刪減。），（申十二3：凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減）。

壹、安息日

1、我們是在安息日做禮拜，不是禮拜天，因為安息日是十誡的的第四誡（出二十8）不能廢掉十誡，耶穌在馬太福音五章十七節說到：不可廢掉誡命。耶穌在世時也遵守安息聖日（路加福音四章16節）（路加福音四章31節），使徒也守安息聖日（徒十七1~3），如果廢安息日，是一件大事，使徒行傳一定會記載的，如記載耶路撒冷會議決議外邦人不必行割禮（徒十五1~11）一樣，可是聖經卻沒記載，可見沒廢掉安息日。

貳、聖靈

一、  我們教會是有聖靈同在的教會，主耶穌在升天之前，囑咐門徒在耶路撒冷等候聖靈的降臨（徒一4~5），果真在五旬節降下聖靈，門徒被聖靈充滿，說起別國的話來，有的人驚訝（徒二13），有的人譏笑（徒二14），彼得卻站起來說：「........他旣被神的右手高舉，又從父受了聖靈的應許，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。可見得到聖靈是看得見、聽得見的。」

二、門徒得到聖靈以後，大有能力，四處傳道，有一次，彼得和約翰往撒馬利亞去為當地的信徒禱告，要叫他們受聖靈，因為他們只受洗，卻尚未得聖靈（徒八14~16），當地有一個行邪術的西門看見使徒按手便有聖靈賜下，便拿錢給使徒，想買這個權柄，由此可見得聖靈是看得見的。

三、保羅有一次來到以弗所，問那邊的門徒，你們信的時候受了聖靈沒有？他們說沒有，於是保羅重新為他們奉耶穌的名洗禮，並他們為按手禱告，聖靈降臨在他們身上，他們就說方言，又說預言（英文：spoke with tongue and prophied ），一共約有十二個人（徒十九1~7），可見得聖靈是可以算得出來的（外表有徴狀，講奇妙的舌音），並不是信了就有聖靈。

四、在該撒利亞有一個義大利營的百夫長，叫哥尼流，是個虔誠敬畏神的人（徒十六1），他在異象中蒙神指示，請彼得到他家講道，彼得正講道時，聖靈降臨在一切聽道的身上，彼得看到就很希竒，（因聽見他們說方言，稱讚神為大）（徒十46）（英文：speaking with tongues and magnifying God ），於是彼得為他們施洗。可見得聖靈以說方言為依據（奇妙的舌音）。

五、  聖靈有什麼重要呢？有一個猶太人的官，是個法利賽人，有一天夜裡來見耶穌，耶穌告訴他：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約三5），可見人要進天國一定有聖靈，好像坐飛機要有機票一樣。以弗所書一章14節說到：「這聖靈是我們得基業的憑據......」，是同樣的道理。

六、  聖靈是主耶穌復活升天後才賜下來的，可是他在世上時就事先預言了，約翰福音十四章，耶穌知道自己即將受死，告訴門徒他要賜下保惠師，就是真理的聖靈，與他們同在（約十四16~17），而且又用動作來說明，向門徒吹一口氣，說，你們受聖靈（約二十22）。這之前，有一次耶穌到耶路撒冷過住棚節，在節期的末日，聖經記載：「耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝，，信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來，耶穌說這話是指信他的人要受聖靈說的，因為耶穌尚未得著榮耀」（約七37~39），可見耶穌在世已預言將賜下聖靈。

七、以後保羅的書信、約翰的書信也提到聖靈，保羅在羅馬書八章26節說到聖靈親自用說不出來的嘆息幫我們禱告（羅八26），可見有聖靈禱告是一件沒有負擔的事，不需用太多的話，聖靈會幫我們禱告。歌林多後書五章5節說到：「為此培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈做憑據」，約翰壹書三章24節說到：「........我們所以知道神住在裡面，是因他所賜給我們的聖靈」，可見聖靈是一種實實在在的憑據。

八、  有人認為聖靈只是一個恩賜，不需要人人都有，其依據是歌林多前書十二章29節所說：「豈都是說方言的麼？起都是繙方言的麼？」，其實這裡的方言是指聖靈的恩賜之一，也就是方言講道，不是內駐應許的聖靈，如十二章8~11節說到「這人蒙聖靈賜他智慧的言語,........ 又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言，這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給個人的」，故這邊的說方言和翻方言是連在一起的，也就是說這人蒙神賞賜他方言講道的恩賜，那人又蒙神賞賜他將方言翻譯出來的恩賜，故不能以十二章29節來否定應許聖靈的必須性

參、洗禮

一、我們教會洗禮的方式是在活動的溪水或海水，面向下全身受浸，根據希臘原文，洗禮是受浸的意思，故一定要全身入水，耶穌是在約但河受洗，約翰福音三章23節說到「約翰在靠近撒冷的的哀嫩也施洗，因為那裡水多，眾人都去受洗」，使徒行傳八章提到腓利向埃提阿伯的太監傳道並為他施洗，他們是到了有水的地方，且受洗後從水裏上來（徒八36~39），可見當時洗禮是全身入水，且在外面的溪河洗禮。

二、洗禮是要洗去我們的罪，舊約以色列人過紅海是預表洗禮，如歌林多前書十章1~2節所記：「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗歸了摩西。」，撒迦利亞書十三章1節說到：「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢」；彌迦書七章19節：「.......又將我們的罪投於深海」，可見在舊約已預言洗禮須在溪河中，而不是滴水禮或是在屋內挖一個水池來洗禮。

三、羅馬書六章提到洗禮的樣式，就是面向下入入水，六章3~5節說到：「豈不知我們這受洗歸入基督的人，是受洗歸入他的死嗎.......我們若在他死的形狀上與他聯合....」，耶穌死時是低下頭將靈魂交托給神（約十九30），這是他死的形狀，因此我們受洗時也要低下頭。

四、我們教會受洗時，經常有人看見水變成血，證明洗禮有赦罪的功效，受洗前要先用靈言禱告，靠著聖靈的運行，水靈化成耶穌的寶血，能洗去人的罪，這也應證了約翰壹書五章6~8節所記的：「這藉水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」，這是一個奧秘的道理，活動的溪水靠這聖靈的運行，靈化成耶穌的寶血，洗去世人的罪。

肆、洗腳禮

再則我們教會也認定要舉行洗腳禮，因為這是與主有分的聖禮，在約翰福音福音十三章記載耶穌幫門徒洗腳，並要他們以他為榜樣，也照著去做（約十三14~16），當時彼得不敢承擔，說，你永不可洗我的腳（約十三8），可是當耶穌說到不洗腳與他無份時，彼得嚇得趕快要耶穌洗他的腳（十三8），可見洗腳禮是表明與主有分的聖禮，要照主的吩咐去行，一般是在洗禮後實行之。除了一生一次的洗腳禮外（由長執傳道為信徒洗腳），平時信徒也可彼此洗腳，表明謙卑服侍人的精神。

伍、聖餐禮

 一、我們教會一共有三大聖禮，除了以上的洗禮和洗腳禮外，尚有聖餐禮，所謂聖禮必須具備三個要素：a、主耶穌親自示範。b、與主有分，與得救有關。C、主吩咐要去做。

二、聖餐禮是領受無酵餅及葡萄汁，以紀念主的死。馬太福音二十六章記載耶穌即將被釘十架，他與門徒一起守逾越節，並設立聖餐，26~28節記載：「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」， 當時的餅和葡萄汁都是無酵的，因為那是除酵節的第一天（太二十六17），後來保羅得主的啟示（林後十一23），將聖餐禮闡明得更清楚，林後十一章24~26節：「祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨〔有古卷：擘開〕的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」，可見聖餐禮要時常舉行，直到主來，約翰福音五章53~54節記載：「耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」，拒絕領聖餐的人沒有辦法得永生。

真耶穌教會為何不拜祖先  

1、尊敬祖先、慎終追遠是我們中國傳統的美德，可是尊敬祖先的方式很多，不一定要用拜拜的方式，事實上，拜拜是有典故的，在漢朝時代，有一個人叫丁蘭，他與母親二人相依為命，他是個不孝子，經常對母親拳打腳踢，有一天，他到外面牧羊，突然間看到母羊餵養小羊，母羊流露出母愛的畫面，讓他非常感動，對自己的不孝感到懊悔，這時候剛好看到他母親提著午餐向他走來，他馬上跑過去想跟母親道歉，他母親看到，以為他要跑來打她，轉身就跑，剛好前面有一條河，縱身一跳，跳入河裡死掉了，丁蘭非常的傷心，在河裡找不到母親的屍體，卻找到了一塊木頭，就拿回去當做母親祭拜 ，這是我們中國拜祖先的由來。

2、敬拜祖先是一種孝道的表現，可是這是從丁蘭的典故來的，我們這樣拜真的能拜到祖先嗎？這是需要去思考的。俗話說：「生前一粒花生，勝過死後一粒豬頭」，也就是生前好孝訓祖先比死後祭拜他更有意義，聖經非常強調孝順，十誡的第六誡就是要孝訓父母，因此有人認為基督教不孝順，死後沒人哭，這是不對的。

3、我們在用大腦思考一下，假若人死後真的需要吃東西，那麼一年才幾次的祭拜真夠他們吃嗎？還有我們的祖先的祖先的祖先............已經沒人祭拜他了，怎麼辦？豈不都要餓死嗎？想想，實在是不合理的，聖經約伯記七章9~10節說到：「雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家；故土也不再認識他。」，可見人死了，世上的人只能思念他，不需要去祭拜他，我們只要準備鮮花到祖先墓前表達哀思之意即可，不需要拿香，也不需要拜拜。

4、俗話說：「蓋棺論定」，一個人生前的一切當他死時就都結束了，不可能用燒紙錢或超渡的方式讓他在陰間過得更好，否則有錢人就可在陰間享福，窮人就沒辦法，我想這是不公平的。以色列有名的國王大衛，有一次他的一個兒子得了重病，他很傷心，為他禁食禱告，後來他兒子死了，他反而洗臉吃飯去了。他的臣僕覺得很奇怪，大衛說，孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢（撒下十二23），可見大衛非常清楚人死了是一了百了了。

真耶穌教會為何不拜偶像   

我們台灣是有很多的廟宇，裡面敬拜很多的偶像，可是我們想想看，這些偶像都是人手所雕刻的，雕刻的人去拜自己雕刻的東西，實在不妥當，因此國父孫中山小時候就有這種智慧，把廟裡偶像的手拔掉了，事實上真正的神並不是這樣的，他是超越人之上，不需要人去奉供奉他。因此當大衛王住在自己的王宮中，想到耶和華的約櫃卻在幔子裡，想為神建造殿宇讓他居住，神藉著先知拿單告訴他說：「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說，你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？」（歷上十七4~6），可見真正的神是遍滿宇宙，不是雕刻在一個偶像中。聖經詩篇對偶像的描寫是這樣的：「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」（詩一二五15~18），想一想，不是這樣嗎？

真耶穌教會所拜的神      

1、是創造宇宙萬物的神 ， 聖經創世紀第一章開宗明義說：起初神創造大地，這個宇宙如此的奧秘，若不是有一個創造者，實在難以說明，故聖經希伯來書三章4節說到：「因為房屋都有人創造，但建造萬物的就是神」，想想看，如果馬路上紅綠燈失靈了，交通必然大亂，宇宙這麼多的星球在運轉，居然不會相撞，如果不是有一個偉大的全能者拖住萬有，怎麼可能如此呢？

2、他是自有永有的，這位神沒有開始，也沒有結束，他是永遠長存的，出埃及記中神選召摩西帶領以色列民出埃及，摩西問神叫什麼名字，神對摩西說：「我是自有永有的」（出三14），因此神沒有生日，我們不必替神過生日。

3、他是無所不在的，神是個靈，充滿宇宙，耶利米書二十三章23~24節說到：「耶和華說，我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？耶和華說，人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說，我豈不充滿天地嗎？」，可見神是無所不在的，人想躲避神是一種鴕鳥心態，詩篇一三九篇更清楚的闡明了神無所不在的屬性，7~12節說到：「我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣」。

4、神聖潔，至高至上，人是無法沒有資格見神的，然而他為了拯救人類，二千年前，成為人的樣式，藉著童女馬利亞降生在這世界，名叫耶穌（馬太福音一章8~18節），三十歲開始出來傳道，醫治人病，行神蹟，三十三歲被釘死在十字架上，藉著他的死，流出寶血，要拯救人類脫離罪惡。

5、如今我們只要悔改，相信耶穌，接受洗禮，並求得聖靈，在世遵守神的道理，將來就可以到天國享受好得無比的福氣。

970213 家庭聚會

徐敬翔家家聚，談及祭拜之事該如何？大家發表踴躍，不知不覺已經10點多了， 當我們為神的道火熱時，時間可過得真快啊！

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