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大衛建國   →    亡國被擄  →    回國  vs.所羅門建殿 →    被毀荒涼→   重建聖殿

 基督成全救恩 → 教會變質 →  晚雨聖靈降臨 vs.秋雨建立教會 → 聖靈停降 →      重建真教會

約：真神為了貫徹實施祂的救贖計畫，與人類所定之條例（來八6~13），原則上，耶穌降生前所載的條例、史實、經文，統稱為舊約，於其後則成為新約。聖經共六十六卷（新約27、舊約39）、1189章，作者約有四十人，歷經一千五百年。

何謂兩約之間： 兩約之即舊約瑪垃基書至新約馬太福音之間，約四百年時間。研究目的：當我們對當時的政治、文化有清楚的瞭解時，更能明白新約聖經所記載的事跡（例如約翰福音修殿節），也更能激發讀經的興趣。選民在其中經歷不同的的統治王朝：一、             波斯統治時期（BC539~332）主前539年，波斯王古列（歷史課本譯為居魯士）兼併瑪代，滅掉巴比倫，接續巴比倫統治選民，536年古列王准許所羅巴伯與約書亞率領部分選民回國重建聖殿。在波斯統治期間，將猶大視為波斯之一省，猶太人只要承認波斯，就不會受到壓迫或虐待，生活尚稱自由，所用的語言主要為亞蘭語，百姓回國後仍繼續使用亞蘭語。耶穌時代仍是通用的語言，聖經有多處用到亞蘭語  二、             希臘統治時期（BC332~167）主前336年亞歷山大年僅二十歲，所向披靡，連克埃及、亞述、巴比倫與波斯各國，於332年建立雄跨亞、歐、非三州之希臘大帝國，33歲英年早逝，帝國最後分成三大國。希臘的哲學思想、文學、雕刻、建築非常興盛，希臘文更是當時最通用的語言，選民這時候普諞使用希臘文，因此新約聖經是用希臘文寫成的。其統治時期分成三階段：1、亞歷山大統治期（332~323）：對選民很寬容，准許猶太人守自己的律法。2、托加密王國統治期（323~104）：選民仍能持守信仰，可建造自己的會堂，可惜有少數祭司放棄神職，去管世俗之事，甚至以向國王捐稅為拖詞，向人民詐欺而為暴發戶。   其間最值得一提的事，托加密王朝二世非拉鐵非（285~247），於亞歷山大城建設宏大的圖書館，並邀請猶太七十二語言專家，將希伯來舊約聖經翻譯成當時最通用的希臘語文，這就是著名的「七十士譯本」聖經的由來，主耶穌在世時，也常引用這希臘文譯本的聖經。3、賽流卡司王國統治時期（BC204~167）：國王安提阿古大帝對選民的態度有極大的轉變，尤以安提阿古四世最殘酷。

過年快結束了，過年間有機會與親人歡聚一起，度過吃喝玩樂歡樂的日子、也拜訪難得相見的親友，真是很珍貴，也期待明年仍是如此歡樂，過年後生活又要回到軌道上，日子要往前走，人生的歡樂是否能定格，沒有一個人有把握，然而聖經給了我們一個有把握的方向，如腓立比書3章13、14節說的「...我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得著神在基督耶穌從上面召我來得的獎賞。」，信主的人，人生不會是無望的，因為他知道今生只是客旅，真正的家鄉是天上的堅固城，是永遠不會朽壞的，如希伯來書11章13節說的:「他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的，所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們豫備了一座城」，過完年，整頓心情，願更加追求認識神、跟隨神。

一、舊約聖經的脈絡：（其年代會有些許誤差，供參考）亞當被造BC4114年→人類敗壞洪水滅世 2458    →亞伯拉罕被揀選 2091      →雅各全家入埃及1872 →  選民出埃及   1442        →選民出埃及進迦南1402  →掃羅登基→   1053   大衛登基  1013 →所羅門登基    973   → 所羅門去世王國分裂  933     北朝以色列國→耶羅波安等17位王（大部分為惡王），722年亡於亞述國。 南朝猶大國→   羅波安等19位王（善惡都有），586年亡於巴比倫王國。 →猶大國返國   536      →聖殿重建完工516 →舊約結束進入兩約之間    400               

二、先知書的年代：（約西元前845年至西元前433年，共約四百年的時間），其時間跨越王國時期、被擄時期、被擄歸回時期。 

三、先知書的分類： 1、按篇幅來分：

a、   大先知書五卷：以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書

b、  小先知書十二卷：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪垃基書。

其大小是以篇幅大小來分，而不是那一位先知比較大，那一位比較小。

2、  按受書對象來分：

a、北方以死列國：何西阿書、阿摩司書 

b、南方猶大國： 

被擄前：約珥書、以賽亞書、彌迦書、西番雅書、哈巴谷書 

被擄中：耶利米書、以西結書、但以理書 

歸回後：哈該書、撒迦利亞書、瑪垃基書

c、外邦列國：俄巴底亞書（對以東）、約拿書、那鴻書（對尼尼微）

  四、興起先知的目的： 是神的代言人，神藉著先知喚醒在信仰上迷失的以色列民（包括君王及宗教領袖）（參考結十八30~32） 

五、先知所擔負的工作是什麼？1、 敘述過去。2、教導現在。3、預言未來。 

六、先知在工作的心志上那些值得我們效法？1、對神：敬愛順服   2、對人：誠實謙和   3、對事：勇敢負責   4、對世界：棄絕名利

  102年 12月22 日福音茶會記事   

從啟一章19節，啟示錄的內容可分為四段：一、所看見的（第一章）。二、現在的事（二、三章）：指約翰當時的事。三、將來必成的事（四章～二十二章5節）。四、結論（二十二章6~21節）

啟示錄有三件白衣是我們要追求的：第一件受洗時神所賜的白衣，記載在啟示錄16章15節。第二件是受逼迫後神賜福的白衣，記載在啟示錄6章9~11節。第三件是信徒所行的義，記載在啟示錄19章7~8節。

啟示錄有論到七福，是我們要追求的，第一福：常念、常聽又遵守的有福了，啟一章3節：「念這書上豫言的、和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」這書指的是啟示錄，故要常念、常聽又遵守，因為日期近了。第二福：在主裡死的有福了，啟十四章13節：「我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」要持守信仰到死不簡單，因為會有逼迫、引誘、患難等，故要持守信仰，多作主工，直到死在主裡。第三福：儆醒看守衣服，免得羞恥的有福了，啟十六章15節：「看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」故要好看守神所賜的白衣，不要沾染污穢。第四福：赴羔羊筵席的有福了，啟十九章7～9節：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。） 天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」 ：第五福：頭一次復活的有福了，啟二十章6節：「又對在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」，頭一次復活是指受洗重生。第六福：遵守這書上預言的有福了，啟二十二章7 節：「看哪﹗我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」第七福：洗淨自己衣服的有福了，啟二十二章14 節：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」

啟示錄第七號號角吹響（啟11章15節），就是最後的災禍（啟11章14節），也是七碗之災即將臨到，前六號是局部性的（啟6章7~16節），七碗之災則是全面性的，此時教會已被提（啟11章12節），故末後七碗災（啟16章）跟得救的信徒是沒關係的，故我們也要竭力追求被提，因為災難是極其可怕的。