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今天讀經進度羅馬書8章，26～27節：「況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告」。有了聖靈，禱告是一件輕省的事，因為聖靈會親自幫我們，我們不需要說太多的話，聖靈會照著神的意思，替我們祈求。有聖靈是一件幸福的事，因為聖靈證明我們是神的兒子，可以呼叫神為阿爸父（15~16節）（加拉太書4章6節），可以靠著聖靈隨時多方禱告（以弗所書6章18節）。

今天讀經進度是羅馬書第六章，5節：「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」，這表明洗禮全身入水時，面要向下，因為耶穌在十架受死時頭是低下的（約翰福音19章30節）。耶穌啟示真耶穌教會早期工人魏保羅，受洗時面要向下，原來早寫在聖經。

今天讀經進度是羅馬書5章，12節：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人」，這就是所謂的原罪，因始祖亞當違背神的誡命吃園中的善惡果而來（創世紀2章17節），所以死臨到眾人，眾人都要死。但耶穌為我們死，做為挽回祭，讓我們重新與神和好（10~11節），我們肉體雖死，靈魂可得永生（21節），如哥林多前書15章21~22節所說：「死既是因一人而來，死人復活也因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣在基督裡眾人也都要復活。」

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羅馬書是比較深的經卷，但也可以從經卷中看出保羅對舊約的精通，第四章說道亞伯拉罕是因信稱義的表樣，四章3節：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」（創世紀15章6節），10節：「….且是在未受割禮的時候」（亞伯拉罕99歲才奉神之命行割禮之約）（創世紀17章9~14節），亞伯拉罕在未行割禮之前就相信神，這要說明神的恩是要歸給效法亞伯拉罕之信的萬民，而不單是屬乎律法有割禮之約的以色列民。

今天讀經羅馬書第三章，再度闡明因信稱義的真理，10節：「..沒有義人，連一個也沒有...」，22節：「...神的義因信耶穌基督加給一切相信的...」27~28節：「..是用立功之法嗎？不是，乃是用信主之法，我們看定了人稱義，是因著信，不在乎遵行律法。」，日光之下沒有一個義人，除了道成肉身的耶穌，因此我們沒有辦法靠著自己立大功，只有靠著信靠主耶穌。

今天早禱會讀經進度是羅馬書第一章，羅馬書是保羅第三次傳道旅行所寫的，地點在希臘的哥林多，寫書的對象是羅馬的信徒，羅馬書強調福音要傳給全世界的人，其主題是「因信稱義」，16~17節：「...這福音是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信，如經上所記『義人必因信得生』」，信仰的本質是就是信心，從信心開始，也要持守信心到最後，如哈巴谷書2章4節說的「...唯義人必因信得生」。

今天讀經進度是使徒行傳27、28章，保羅在使徒行傳25章11節表明要上告於該撒（當時的羅馬皇帝），因此該撒利亞巡撫認定他沒什麼該死的罪後，仍將他送往羅馬（26章32節），這也成全了保羅想往羅馬的心願（使徒行傳19章21節），只是其過程卻非常的艱險，路程如下：該撒利亞→西頓→居比路北側→每拉→格尼士→撒摩尼→佳澳→遇到強大颱風（神向保羅顯現必幫助他們脫離險境，讓276人全數平安抵達羅馬）→平安在米力大島（西西里南邊）（島上土人熱情的接待、蛇咬未傷、在島上醫好病人受到多方尊敬）上岸→敘拉古→利基翁→部丟利→亞比屋→三館→羅馬（在羅馬足足傳道二年）

使徒行傳27章記載保羅被解往羅馬的旅途中，在海上遇到了颱風，那颱風名字叫友拉革羅（14節），原來當時颱風就有命名了。

今天 早禱會讀經進度是使徒行傳26章，記載保羅在該撒利亞新任巡撫非斯都及亞帕基王面前申訴，這是保羅第三次申訴，第一次是在耶路撒冷營樓台階前（使徒行傳22章），第二次是在該撒利亞巡撫腓力斯前（使徒行傳24章），第三次的申訴對他蒙主揀選的過程有更詳細的描述，最令人感動的是，保羅沒有違背天上來的異象，冒著被猶太人殺害的危險，努力傳福音，勸人歸正。（19~21節）

    保羅第三次佈道旅行來到以弗所，問當地的信徒：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」（使徒行傳19章3節），可見保羅非常看重受聖靈這件事，他在書信以弗所書1章14節明確的寫著：「這聖靈是我們得基業的憑據....」，主耶穌在約翰福音3章5節也說到：「...人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」，可見聖靈的重要性了，它是我們進天國的憑據，彷如門票一般。

    以弗所信徒很誠實的說他們沒聖靈，於是保羅幫他們重新奉主耶穌名洗禮，並按手禱告，聖靈降臨在他們身上，他們就說方言又說豫言，一共約有12個人。（使徒行傳19章2~7節）

保羅第三次佈道旅行從使徒行傳18章23節～21章17節：安提阿→加拉太→弗呂家→以弗所（在會堂放膽講道、一連三個月、有些人硬心不信，保羅離開）（改在推喇奴學房證道二年之久、叫一切亞西亞的都聽見神的道、行神蹟）（行邪術的燒書、神的道興旺）（銀匠底米丟鼓動鬧事、書記亞力山大解圍）→馬其頓→希臘（三個月）→馬其頓→特羅亞（少年人猶推古半夜聽道，從窗台上摔死，保羅使他復活）→亞朔→米推利尼→撒摩→米利都（請以弗所得的長老來，勉勵他們堅守主道，眾人痛哭）→歌士→羅底→帕大喇→推羅→多利買→該撒利亞〈住腓利執事家，亞迦布預言保羅將在耶路撒冷被綑綁，保羅不以為意〉→耶路撒冷

保羅第二次佈道旅行，在雅典看到滿城都是偶像，就心裡著急，他們甚至怕拜不完全，還在一個座壇上寫著：未識之神（使徒行傳17章23節），保羅利用這個機會，向眾人介紹這位未識之神，就是創造宇宙萬物的真神，人類也是祂所造的（使徒行傳17章22~31 節），我們當敬拜真神而不是偶像。

保羅第二次傳道旅行從使徒行傳15章36節～18章 22節：安提阿→敘利亞→基利家→特庇→路司得〈揀選提摩太同行〉→經過各城把耶路撒冷條規交給門徒遵守→弗呂家、加拉太→特羅亞〈馬其頓人呼求的異象）→開船到撒摩特拉→尼亞波利→腓立比（賣紫色布的呂底亞一家人信主）（逐出巫鬼；保羅、西拉被囚，半夜唱詩讚美神，眾囚犯側耳聽；地大震動監門全開、鎖鍊鬆開、禁卒嚇得要自殺、保羅安慰、禁卒全家信主。）→暗妃波里→亞波羅尼亞→帖撒羅尼迦（一連三個安息日證道，有人信從，有人鼓譟）→庇里亞（庇里亞人天天查考道理）→雅典（在亞略巴古證道，有譏笑的，也有人信從）→哥林多（與亞居拉、百基拉夫婦一齊製造帳棚維生）（足足有一年六個月向猶太人及外邦人見證耶穌，許多人相信受洗）（有人向亞該亞方伯迦流控告保羅，迦流不受理）→以弗所→該撒利亞→耶路撒冷 →回到安提阿

今天早禱會讀經進度是使徒行傳15章，當福音傳到外邦，少數猶太人的信徒認為外邦人仍要遵行摩西律法的割禮，才可以得救，引起外邦信徒很大的困擾，因為他們本來是沒有割禮的，保羅和巴拿巴與他們爭辯（1~2節），並將議題帶到耶路撒冷召開會議，終於做成結論：認定得救是因為主耶穌的恩（11節），不在乎割禮，因此外邦不需要割禮，但要禁戒偶像的物、血並勒死的牲畜、和姦淫（28~29節），並將這項決議送到安提阿，讓他們有所遵循。

保羅在第一次傳道旅行中，神同工，將福音傳到外邦，但同時也遇到很多的凌辱、逼迫，甚至差點被石頭打死，使徒行傳14章21節記載：「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」，保羅的傳道精神是值得效法的，在傳道過程中經歷艱難是難免的，因為天國不是平白可進入的，要努力，怒力的人就得著了。（馬太福音11章12節）

使徒行傳13、14章章記載保羅第一次傳道旅行，路線如下：安提阿→居比路（現在的賽浦路斯）（撒拉米→帕弗〈使行邪術的以呂馬眼瞎〉）→旁非利亞的別加（馬可脫隊）→彼西底的安提阿（保羅在安息日證道，很多人來信主，但也遭到逼迫）→以哥念（神蹟奇事顯明，信的人很多，但也招來猶太人及外邦人凌辱）→路司得（醫好一個生來瘸腿的，引來眾人要向他們獻祭，但也差點被石頭打死）→特庇→路司得→以哥念→安提阿→旁加→亞大力→回到安提阿。

相信耶穌的人，一般都稱為基督徒（Christian），而這個名稱是1900多年前從安提阿開始的，使徒行傳11章記載因司提反的事遭遇患難四散的門徒，將福音傳到周圍地區，到了猶太以北敘利亞的安提阿，福音非常興旺，25～26節：「他又往大數去，找掃羅，找著了就帶他到安提阿去。他們足有一年的功夫和教會一同聚集，教訓了許多人，門徒稱為基督徒是從安提阿起首」

使徒行傳10章記載救恩臨到外邦人，神藉著異象（9~16節）讓彼得明白救恩將臨到猶太人之外的外邦人，當時有虔誠多行善事的義大利百夫長哥尼流，在該撒利亞，神引導彼得去傳道，正講道的的時候，聖靈降臨， 44~46節：「彼得還說這話的時候，聖靈降臨在一切聽道的人身上，那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈也澆灌在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚神為大。」

使徒行傳九章記載保羅蒙揀選的經過，保羅原名叫掃羅，是虔誠的猶太教徒，奉命抓拿當時的基督徒，非常兇狠，有一天行路將到大馬色，主榮光向他顯現，保羅撲倒在地，主向他發聲，指引他要走的路，並賦以他傳揚福音的重任（1~16節），從此保羅的人生有了180度的轉變，從此他以耶穌為至寶（腓立比書3章7~8節），成了使徒之外最重要的傳道工人，新約的書信大部分是他寫的。

使徒行傳8章記載聖靈降臨在撒瑪利亞，15 ~17節：「兩人到了那裡，就為他們禱告，要叫他們受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們身上，他們只奉主耶穌的名受洗，於是使徒按手在他們身上，他們就受了聖靈」，18～19節：「西門看見使徒按手便有聖靈賜下，就拿錢給使徒說，把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」，西門受到彼得的責備，由此也可知道聖靈降下來是別人看得到，有外在徵兆，不是默默在人心裡的。