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        耶利米書四十五章，神藉著耶利米告訴他的秘書巴錄，不要為自己圖謀大事，因為災殃即將臨到耶路撒冷，圖謀大事是沒有用的，保命比較重要吧﹗此時的巴錄想必對神失去了信心，因為他的忠心反而加增自己的痛苦，並沒有得到什麼。這也是現在信徒會碰到的，在信仰上碰到了挫折，就會轉去追求自己的世界，把神暫時丟在旁邊，卻不知末世的災難像竊賊一樣突然臨到（帖撒羅尼迦前書二章），那時世上的成就沒有一樣能拯救我們，只有在聖殿裡的能蒙拯救（啟示錄十一章1~2節），殿外是要被外邦人踐踏的。

       舊約在聖殿裡的，就是服事神的祭司，新約時參與教會的事工就像祭司在聖殿服事神，因此只做一位聚會的平信徒是不夠的，一定要為神圖謀大事，熱心參與教會的聖工，很多年前，一位年輕人因為在教會遇到挫折，跟我說他只想做一位聚會平信徒，多年後他連聚會也不參加了，這是何等的可惜啊﹗這就是為自己圖謀大事的的後果。

       耶利米書25章， 耶利米預言猶大國將被擄到異邦70年，70年後神再將他們帶回，果真如耶利米書52章28~30節，分三批被擄到巴比倫，再於波斯王古列元年歸回（以斯拉記一章1節）。

       神不做沒意義的事，面對敗壞的選民，必須置死地而後生，其正面的意義有：一、剔除選民拜偶像之惡習。二、分裂王國得以統一。三、確立先知工作和地位的神聖性。四、重建宗教民族的文化。五、彰顯耶和華聖名於異邦。六、希伯來文化的傳播。

        耶利米書十五章記載耶利米因自己處境的艱難，在神面前獨自哀傷禱告，重新得到力量，如耶穌在被定十架前，跟三個門徒到克西馬尼園禱告，沒想到三個門徒都睡著了，耶穌獨自在克西馬尼園禱告，汗滴如血，從禱告中得到力量，可以承擔十架的苦杯。

        人的幫助是有限的，真正的幫助由神而來，每個人都有自己的克西馬尼園，在那兒我們要獨自面對自己的苦難，沒有人能幫助你，只有神能幫助你，這就是要在禱告上下功夫了。

        根據歷史家記載：古巴比倫帝國的首都巴比倫大城，四圍有有二重的石牆圍著，高約105公尺（30層樓高），闊約26公尺，有100個城門，周長66公里，有倫敦五倍大，伯拉大河貫流其中，城中有美麗的殿堂、王宮、廟宇、商店及秀麗無比的花園，住在裡面，宛如住在極樂世界。這樣一個天下無比的大城，卻如耶利米書51章所預言的，完全毀滅淨盡，現在在舊址（伊拉克境內）已找不到任何遺跡了。

        一個國家富裕不是罪，有罪的是隱藏在富裕後面的罪惡，巴比倫國的罪惡在哈巴谷書二章寫得很清楚，巴比倫城也預表末世罪惡的世界，因此在啟示錄十八章4節神呼籲選民要從那城出來，免得與他一同有罪。處在當今的世界，信徒當謹慎，行事為人以聖經的標準為依歸，不隨波逐流，才能免去將來的刑罰。

        禮拜三晚上陳崇正兄領會，題目是「求主教導我們如何禱告」（路加福音十一章1~6節），帶給我一些新的思維：一、要正視禱告的次序：聖經要我們先求神的國神的義，以往總是先求自己的事，原來是要先求神的事，神自然會賜給我們需要的。二、要珍惜禱告的權利：聖經說我們要禱告什麼，神都已經知道了，既然如此，何必禱告呢？原來禱告是一種權利，可以天天親近主，在主面前傾心吐意，享受在主懷抱裡的安詳。三、要在神面前誠心禱告，不可流於形式。

       約櫃是神同在的地方，裡面放著兩塊法版。大學時曾看過電影「法櫃奇兵」，雖只是杜撰的故事，卻可以看出它的崇高及神聖。所羅門王建聖殿，將約櫃從會幕移到聖殿至聖所，以後聖經就再沒有記載有關約櫃的事跡，在耶利米書三章16節卻記載：當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想、不紀念、不覺缺乏也不再製造。因為以色列民看中的是物質的約櫃，信仰已形式化，約櫃已失去了意義，因此耶利米書三十一章33節說道：我要與以色要家另立新約，我要將律法寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的民，這個新約指的是耶穌十架救恩。因此約櫃已不再有意義，如耶利米書三章16節如說的不再提，也不再製造。因此即使今天有人真的找到了約櫃，也不再有意義了。

        耶利米從小蒙神選召為先知，歷經南朝最後四個王，是信仰黑暗的時代，君王、祭司、先知完全背棄神，耶利米身為神的代言人，遭受攻擊、逼迫，然而他還是忠忠實實傳講神的話語約40年，為百姓的墮落哀傷哭泣。從人的角度他是失敗的，因為沒人聽從他，從神的角度他是成功的，因為神只要他遵從呼召，宣揚神的信息，因此一位神的僕人無需為傳道無人聽從而承擔任何責任。

       禮拜三晚上姚信義傳道領會，題目是兩種人生，姚傳道以路加福音十六章「財主和拉撒路」說明兩種人生，財主和拉撒路都是亞伯拉罕的子孫，是神的選民，卻有不同的人生際遇：財主錢財萬貫，天天奢華宴樂，拉撒路卻渾身生瘡且要靠討飯過生，這樣不同的人生，在來世也有不同結局：拉撒路到天國享福，財主卻到陰間受苦。

        財主有錢不是罪，有罪的是沒有愛心，只知道奢華宴樂，不會善用錢財，去幫助需要幫助的人，例如財主波阿斯懂得照顧貧窮的人，拉撒路雖然貧窮卻安貧樂道，不怨天尤人，以神為樂，終能在天國享受永遠的福氣。今生如何並不重要，重要的是神要我們學什麼，在富裕中懂得感恩助人，在貧窮中懂得安貧樂道。

      

        高齡78歲的高恩峰長老在福音茶會講人生的實況，他講話非常幽默，會眾不時發出會心的微笑。人生是什麼呢？如傳道書說的：虛空的虛空，凡事都是虛空，日光之下都是虛空的，日光之上才是不虛空（這是智慧、地位、財富超人的所羅門王晚年的體悟），所以傳道書的結論就是：要敬畏神，謹守祂的誡命，才有永恆的生命。 

        高長老見證一位106歲原住民姊妹過世的時候，有同靈在禱告中看到兩位天使牽著老姊妹回天家，老姊妹也變得年輕美麗，基督徒的人生是有盼望的，面對死亡是沒有惶恐的。

       今天下午安息日下午聚會，五甲教會陳村河執事領會，題目是「屬神的要歸給神」，我聽了蠻有造就，記在這裡與大家分享：一、人的生命屬神。二、跪拜屬神。三、安息日屬神。四、什一捐屬神。五、神的榮耀歸給神。

        禮拜三晚上林茂德弟兄領會，題目是「潔淨聖殿」，當耶穌來到聖殿看到聖殿已完全俗化，大發義怒，趕出殿裡一切做買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，大聲說：我的殿必稱為萬民禱告的殿（馬太福音二十一章11~12節）。聖殿本是敬拜神的地方，當時的猶太人卻在聖殿大作買賣（他們認為古希伯來錢幣奉獻最蒙悅納、他們也賣獻祭的鴿子、牛羊），從中得利，讓聖殿吵雜不堪，失去了崇拜的真意。今日我們也當記取耶穌的教訓，認清教會是敬拜神的地方，看重禱告，認真聽道，讓教會充滿安詳、聖潔、蒙神祝福，切莫讓教會俗化。

高雄教會這次秋季佈道會，共有五個人報名通過受洗，在洗禮前姚傳道於教會四樓舉辦說明會，將洗禮的道理再次詳細闡明。

    洗禮

一、洗禮的功效

     1、得以重生：約翰福音三章3節，耶穌說人不重生就不能進神的國，5節，說人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從水生就是洗禮。

     2、得蒙救贖：以弗所書一章7節，藉著愛子的血得蒙救贖，也就是藉著耶穌寶血洗禮，洗去原罪和本罪。

     3、可以得救：馬可福音十六章16節，信而受洗的必然得救。

     4、歸入基督：加拉太書三章27節，受洗歸入基督的，都是披戴基督了，從此不再是沒有指望的世人，成為神的後嗣成為神家的人。（以弗所書二章11~19節）

二、洗禮的方法

     1、 全身入水：方舟（彼得前書三章20~21節）和以色列過紅海（歌林多前書十章1~2節）都預表洗禮，耶穌為盡諸般的義，在約但河洗禮，也是全身入水。

     2、面向下：羅馬書六章3~5節，提到藉著洗禮歸入死，和耶穌一同埋葬，且要在他死的形狀上與他聯合。面向下也是謙卑悔改的樣式。

    3、奉主耶穌的名：使徒行傳二章38節，奉主耶穌的名洗禮。

三、受洗者條件

    1、要悔改  2、要相信  3、要立志

           佈道會第三個晚上，由黃正宏傳道講「至上的名-耶穌」：

一、他本是天上的神，住在至聖至高之處 ，卻願與心靈痛悔謙卑的人同居（以賽亞書五十七章14~16節）：神就是愛，不願世人受苦，藉著耶穌開出一條救恩的路，他的名在舊約並未顯明，新約時代藉著耶穌顯明。

二、他本有神的形象，卻虛己成為人的樣式（腓立比書二章6~8節）：自己降為卑微，成為人的樣式且死在十架上。

三、他是神本體的真相，用他的全能的命令托住萬有（希伯來書一章1~14節）：耶穌在末世降生，完成救恩，復活坐在高天至大者的右邊。

四、他是神的羔羊，降生為要除去罪人罪孽（約翰福音一章29~34r節）：舊約時代獻祭的牛羊不能真正為人贖罪，耶穌親自定十架流出寶血為我們贖罪，為我們開出一條又新又活的路（希伯來書九章12~16 節）。

五、他是萬王之王、萬主之主（啟示錄十九章11~16節）：耶穌就是神的名，世上沒有任何人比他更大，我們得神揀選是有福氣的

      佈道會第二個晚上，由黃正宏傳道講「獨一的名-耶穌」：

一、耶穌是獨一的神：歌林多前書八章4~6節說明：雖有稱為神的，或在天或在地，有許多的神許多的主，然而只有一位神，就是父，萬物都本於他，也多歸於他，也就是耶穌基督。使徒行傳十七章24~25節說明：神創造宇宙萬物，不住人手所造的殿，從一本造出萬族的人，將生命氣息賜給人，並定準人的年限和所住的疆界。

二、耶穌降生為要除掉人的罪：羅馬書五章12~14說明：世人會死是罪的代價，因為罪由始祖亞當違背誡命而來，罪就臨到眾人，沒有人不會死，這是一個事實。然而羅馬書五章6~11節說明：藉著耶穌十架替我們死，要除去我們的的罪，與神和好。21節說道：藉著耶穌基督得永生，這恩典是何等的大啊﹗

三、耶穌是獨一的救主：使徒彼得五旬節得到聖靈後，勇敢見證耶穌是唯一救主，在天下人間沒有賜下別的名可以讓人得救（使徒行傳四章12節），如提摩太前書四章10節說的，我們的指望在乎永生的神，他是萬人的救主，更是信徒的救主。 

       佈道會第一個晚上，由黃正宏傳道講「奇妙的名-耶穌」：

一、耶穌的降生奇妙：耶穌是天上的神，不是從天而降，而是比照人的方式，藉著童女馬利亞懷孕降生在世上（馬太福音一章 18~23節），這也應驗先知以賽亞說的，必有童女懷孕生子，給他取名叫以馬內利（以賽亞書七章14節）。

二、耶穌的言語奇妙：耶穌來到世上，傳揚天國的福音，祂的言語帶著權柄，讓眾人希奇。（馬可福音一章22~23 節、馬太福音二十二章23節）

三、耶穌的作為其妙：耶穌來到世上，行神蹟奇事，醫治眾人，證明祂是天上的神。（馬可福音五章25節、使徒行傳三章1  節）

       昨天禮拜三晚間聚會由建華領會，題目是律法與恩典，約翰福音一章17節記載，律法是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。律法記載在出埃及記20章～30章，可分為三種：1、誡命：神親自用指頭寫在石版上的十條誡命。2、典章：人與人之間互動的規定。3、律例：拜神有關的規定。

        羅馬書三章20~24節記載，凡有血氣的沒有一個可以因行律法稱義，因為律法本是叫人知罪，只有靠著耶穌寶血救贖才能白白稱義。耶穌來並不是要廢掉律法，而是要成全律法（馬太福音五章 17節），不再是形式的條文，而是以愛為出發點，用心靈和誠實拜神，敬神愛人。我們要珍惜救恩，靠著耶穌十架恩典，行完今生路，將來可以進入屬靈的迦南美地~天國。（摩西代表律法，所以最終死在摩押地，沒能跟以色列民進入迦南美地）

        舊約記載的就是人類的歷史，尤其是選民以色列的歷史，西元前600多年前以色列民被擄到巴比倫帝國，那時巴比倫帝國皇帝尼布甲尼撒王如日中天，集權力、智慧和財富於一身，可是因為驕傲，如自己看到的異夢，一夕之間發瘋，在曠野與牛一齊吃草（根據歷史，有的學者認為他可能是患了獸性癲狂症），他的孫子伯沙撒王也因藐視神，如牆壁上出現的手指頭寫的字，王國一夕之間亡於波斯帝國（根據歷史，敵軍由護城河潛入），這一切都證明了但以理書四章重複出現的：至高者在人的國中掌權。（但以理書四章17、25、32節）

        國位在神的掌握當中，為政者當行公義、好憐憫，才能蒙神祝福。