野薑花分享空間

但以理書是舊約的啟示錄，但是是封住的（但12章9節），約翰的啟示錄則不一樣，是已經打開了（啟5章5節），而且不可封住（啟22章10節），故我們不可不知道，要時常去念，因為日期近了。

高屏小區半年一次的延伸神學，這次由王明昌傳道講解啟示錄，分三個星期日來上，目前已上過兩次，大家都得到很大的激勵和造就，我也在這兒逐篇分享聽道筆記，希望能彼此得到造就，在信仰的路上更加儆醒。

信耶穌不只是為今生的平安，因為今生有太多的因素無法掌握，信耶穌真正的福氣是將來可到永生的天國，如提摩太後書4章8節說的「…那美好的仗我已打過了，當跑的路我已跑盡了，所信的道我已守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留…」。天國到底有多好，可從聖經看出一些線索：一、天國有住處：約翰福音十五章1~3節說主耶穌到天國，為我們預備住的地方，讓我們可安歇。二、不再有憂傷和痛苦的事：啟示錄21章3～5節是預表真教會和將來天國的美好：「…神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀哭號…」。三、不再有黑夜、不再有咒詛、靈體不會再犯罪：如啟示錄21章12~26所說的：「…列國要在城的光裡行走，地上的君王必將自己的榮耀歸與那城…」。四、在天國不只快樂、與神同在、還有工可做：我們的神是創造的神，將來到天國還是有工作，只是不會有肉體的厭倦，馬太福音25章21節說：「……我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂」。故我們信徒要善用恩賜，為主做工，將來可得天國更多的權柄，不要懶惰不做工，以免被趕出去與天國無份，在聖經裡是沒有普通信徒的。

9月1日的高屏小區福音人員講習會，賴倉億傅道分享佈道經驗，讓大家收穫良多，宣道是要跳出自己，以對方的角度看待這事，且將宣道走入生活，如約翰福音四章，耶穌在敘加的雅各井跟撒瑪利亞婦人談道，第一句話是「請你給我水喝」，而不是「我就是天上的神」，慢慢跟對方培養感情，再切入信仰。現在是一個人與人之間防備心很重的世代，穿著背心去做社區佈道，會讓人產生戒心，倒不如福音組幾個人去某條街走路運動，跟人話家常，傅單放在口袋裡，不急著發，且接觸的人不必多，不要想一次就有收穫，尋找下一次再跟這人說話的機會，也不要急著用教會的話語。佈道的地方商業區或公園都不適合，到那裡的人目的是要購物或運動，不喜歡被打擾，大樓也不適合，因為走不進去，可考慮獨門獨戶，有人在門口聊天者更佳。寧可白做，不可不做，也不要有得失心，不論作什麼事，神都會紀念，沒有作白工的，如此才可以快樂的出去，快樂的回來，有無果效是靠神，要放在禱告裡，不像作業務推銷要看業績，如果這樣，宣道不會快樂，也作不長久。宣道的步驟：1、先培養感情：如主耶穌親自走入人的生活環境。2、誠摯的邀請：如約翰福音二章46節，腓力對拿但業說：你來看，可邀請他們來參加詩歌音樂會，也可舉辦炊事研習等，讓他們有機會走入教會。3、將人完完全全引到神面前，如歌羅西書一章28節說的。

「往下扎根、向上結果」記載在以賽亞書37章30~31節，神要以賽先知勉勵以色列民雖然亡國，餘民將再復國，有復興的應許，「往下扎根、向上結果」是他們要追求的目標。今日也是信徒信仰應有的表現，首先當確認我們信主的動機何在？是要得到天國永生的福氣。讀經聚會是扎根的工作，如庇里亞的人天天查考聖經，往下扎根要有正確的觀念？一、信仰不是建立在今生的平安：路音17章11~19節記載，有十個長大痲瘋的來求耶穌，得醫治後只有一個回來歸榮耀給神，耶穌對他說：你的信救了你，信仰如果只建立今生的平安，很容易離開神，真正的目的是靈魂得救。二、信仰不是建立在吃餅得飽：約翰福音六章26節記載很多人跟隨耶穌是因為吃餅得飽，被耶穌糾正後，很多人不再跟他同行，主問門徒是否也要離去？67節彼得回答說：主啊！你有永生之道，我們還跟從誰呢？因此認為到教會來可以吃飯，動機是不對的，安息日的愛餐的是為了下午繼續聚會方便，來教會要多查考道理及禱告。三、信仰不要建立在人身上：羅得離開亞伯拉罕後，信仰就不好了，可見信仰根基不能建立在人身上，教會是神的家，我們都是神家的人，在信仰上要彼此幫助幫補，以神為中心，不要看人。札根後要要結出什麼樣的果子呢？一、頌讚的果子：希伯來書13章15節說到要靠著耶穌常常以頌讚為祭獻給神。二、平安的果子：受苦於我們有益，為要結出平安的果子，就是義，如希伯來書12章11節、詩篇119篇節所說的。三、成聖的果子：希伯來書12章14節說非聖潔沒有人能見主，羅馬書6章22節說到成聖果子的結局就是永生。四、光明的果子：行事當光明，光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實，暗昧無益的事不要行，如以弗所書5章8~11節所說的。五、愛心的果子：讓愛心在知識和各樣見識上多而又多，如腓立比書1章9~10節、馬太福音19章21節所說的。六、作工的果子：當竭力多作主工，因為是不徒然的，如哥林多前書15章58節說的，做工的精神當如古書所說任重道遠，死而後已，不亦遠乎。結論：耶利米書17章7~8節：倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於溪水旁，在河邊札根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。

昨天早禱會，陳金生傳道以聖經三處亞伯拉罕「清早起來」作為勉勵，第一是基督論：創世紀22章3節說到亞伯拉罕清早起來，要將獨生子以撒獻祭，亞伯拉罕相信神不會做錯事，相信以撒必能從死裡復活，故沒有害怕，以撒預表耶穌基督將被獻祭。羅馬書9章6節說唯獨從以撒生的，才要稱為亞伯拉罕的後裔，因為是應許生的，因此因為基督的犧牲，我們都成為亞伯拉罕屬靈的後裔。 第二是教會論：創世紀21章14節說到亞伯拉罕清早起來打發夏甲離開，因為使女不可承受產業，如加拉太書4章25節說的，按著聖靈生的才是自主婦人生的，才是屬神的教會，是天上的耶路撒冷，教會雖有軟弱，但慢慢會趨於完全，最後裝飾整齊迎接主來，如啟示錄21章2節說的。第三是終末論：創世紀19章27節說到亞伯拉罕清早起來，看到所多瑪和蛾摩拉全被毀滅，將來世界會被毀滅，我們卻仰望天上更美的家鄉，如彼得後書三章12節說的，有形的世界都被毀滅了，我們要切切仰望主的日子來到，使自己沒有玷污、無可指摘，安然見主。也當趁魔鬼還沒有被釋放，恩典門還開的時候，努力傳福音、做聖工，否則等恩典門關閉，一切就來不及了。

信主與不信主最大的差別，在遇到困難的時候有所倚靠，不是倚靠醫學、錢財、權勢，碰到事情第一想到的是天上真神，經歷艱難後，信心更堅強，儘管生命短暫，因為有將來永生的盼望，而能看淡，如耶利米17章7節說的，倚靠耶和華，以耶和華為可靠的那人有福了，以賽亞書26章3~4節：堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你，你們當倚靠耶和華，直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。彼得前書二章6節： 因為經上說「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。」，錫安就是神的教會，從認識神、相信神而表現在生活上，認真讀經、禱告、如猶大書20~21節說的：要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己常在神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。

人死後面臨二條道路，一條引到永生，門是窄的，一條引到滅亡，路是寬的（馬太福音七章13~14節），而且沒有中繼站。始祖犯罪，與神和協的關係破壞了，人的罪不是用修身養性可以去除， 只有靠耶穌的寶血洗淨，耶穌說：我就是道路真理生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去（約翰福音十四章6節）。五旬節聖靈降臨，彼得証道，眾人聽了札心，心中感動，問如何才能得救，彼得說：你們各人要悔改，奉主耶穌的名受洗，洗去你們的罪，就必領受應許的聖靈（使徒行傳二章37～38節），所以人要得救：1、要先悔改：改去宗教及行為上的錯誤。2、接受洗禮：洗禮不是入教的儀式，而是要洗去罪孽。3、領受聖靈：聖靈証明神跟我們同在，在真教會可得到有把握的應許，就是聖靈。

以弗所書一章23節說教會是的他身體，是那充滿萬有者所充滿的，五章22節說基督是教會的頭，神要藉著教會實行救恩，故要與教會連結。教會是神所選出來的團體，在舊約神從萬民中選召以色列民做祂的子民（申命記14章2節），是獨居的民，不列在萬民中（ 民數記23章9節），也是教會的由來，新約時代教會是耶穌用寶血贖出來的選民集合（使徒行傳20章28節），如加拉太書3章26~29節所說：「受洗歸入基督的的都是批戴基督了....」，這是一種選召的觀念。 基督的身體：一、有聖靈：身體沒有靈魂是死的（雅各書2章26節），故教會要有聖靈，約翰福音1章33節，約翰用聖靈證明基督，晚雨聖靈於19～20世紀初降臨，靈恩活動在美洲、中國都有紀錄，真耶穌教會早期的工人蒙聖靈啟示回歸聖經真理，於民國6年以真耶穌教會（真神耶穌的教會）名稱向政府申請登記，最早的名稱是萬國更正教真耶穌教會。二、有真理和神蹟：約翰福音1章17節，恩典和真理都是由耶穌基督而來，恩典指的是靠耶穌寶血的救贖得平安，但要根據真理得福氣，教會既是耶穌的身體，就要說耶穌的話，關鍵在真理，故馬可福音16章20節，說要說用神蹟證實所傳的道，真耶穌教會堅持照聖經，聖靈一直同在，故不可偏離聖經。以弗所書3章10節說到藉著教會得知神百般的智慧，故得救要與教會連結，不可離開教會，如約翰15章1~8節，主是真葡萄樹，葡萄枝離開葡萄樹就枯死了，教會是基督的身體，所以信徒要連結於教會，互相團契、交通，做神家的人，而不是作客。

啟示錄二十一章2節，聖城新耶路撒冷由神那裡，從天而降，所指的是屬神的真教會，真教會有三個條件：一、有真理同在：啟示錄二十二章12、16節說到這城有12個門，東南西北各有三個門，每門有一顆珍珠，表示教會的門是向四面八方打開的，藉著門才能進入教會，門上的珍珠代表真理（馬太福音6章6節、13章45節），必須藉著神的話語真理入門，真理是把神的道理傳得全備（歌羅西書1章25節），有珍珠門的教會才有神同在，真理不可增添（如過聖誕節）也不可刪減（如不守安息日）。二、有聖靈同在：啟示錄22章1節，城內街道當中有一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，生命水的河就是聖靈，表示教會要有聖靈同在，這是應驗約翰福音7章37～39節說的，耶穌預言將賜下聖靈，如腹中活出活水的江河，這聖靈是我們將來得基業的憑據。三、有權柄：啟示錄二十二章2節，在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。表示教會有權柄讓人表現出好行為，有人說宗教都是勸人為善，但立志行善由得我行出來卻由不得我（羅馬書7章18 節），教會有權柄改變人的行為。教會也有權柄行出神蹟能力，醫治萬民，在真教會有很多的見證。

人生很多遭遇不平衡的事情，有人怨恨不公平的社會現實生活，也有人也怨恨自己出生，也有人追求學業、課業到底是為了甚麼？為了穩定工作好的生活？追求好的生活之後要做甚麼，不知道？到頭後來，臨死之前到底做了甚麼事情，也不知道？~按繼續閱讀

所羅門說:「虛空的虛空，凡事都是虛空。一切勞碌皆是捕風。」為了現實環境需要，努力追求，到後來也事一場空。

在傳道書八章八節說到:「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權利掌管死期，這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人」。

我們基督徒，為何比較不懼怕死亡，因為有目標、盼望，因為知道死後去樂園，因為知道在這世間追求屬靈生命，不是物質需要。

⋯⋯ 一般人，忙碌為了生活，工作加班、酗酒、抽菸，把自己的身體搞壞了，念書，為了生活而念，成功之後，事業有成，到頭後來畏懼了死亡，想說很多事情都沒有做............。但試問:做了這些，你真的滿足了嗎？心靈上會有空虛的感覺嗎？其實到頭後來做了這些還是一場空。

先知道人的生命是如何產生；

起初神創造天地，先創造天、事、物，最後創造人類。神在塵土中造人，先造男人，再從男人肋骨造出女人來，神給他們管理伊甸園的工作事項。也吩咐不能吃善惡果。
(創世紀 一~27-28)- 神把一切事情交給人去管理事物。
(創世紀 二~16)-神吩咐人不能吃善惡果。

因為有一位神再主宰，創造這世間

太初有道，道與神同在，道就是神。
這道太初與神同在。
萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裡頭，這生命就是人的光。(翰一~1-3)

在談論到人生命產生之後，最後到死這結局

從聖經中的觀點談論死亡(雅各書二~26)
1.身體沒有靈魂是死的。
2.信心沒有行為也是死的。

從一般人的觀點談論死亡

1.死掉去哪裡，會懼怕死去哪裡？沒有屬靈的目標？
2.死掉就死掉了阿!就這樣盲目過一生。

在世間過程中，人為何要忙碌工作，努力過生活，但最後過了生活之後，最後還是死亡，歸回塵土。

從聖經觀點談到人為何要工作
因為夏娃被蛇引誘先吃了善惡果，最後亞當也吃了，罪就開始發酵，一直傳到後代。
因為罪的緣故，神告訴亞當、夏娃，必須離開伊甸園，要去外面自力更生，神告訴亞當男人必須勞碌工作
(創三~19)你必汗流滿面，纏得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而來的，因為你是從土而來，妳本是塵土，仍要歸於塵土。
女人必須懷胎之苦。

另外講述主為了我們祖宗犯罪而做出贖罪方法:

因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。(羅六-9)

妳是要過哪種生活方式，迎向死的結局？

人生有兩種幸福生活方式:
1.短暫的幸福 ex:賺錢賺很多、豪宅、名車、名牌包。
2.永遠的幸福 ex:樂園、天國，在這短暫的生命中，ˊ追求屬靈的生命。

以下是小弟的分享見解

最後，我們要努力追求人生的目標(工作、課業、聖工)，且這目標跟著主過著榮神益人生活。

工作是為了甚麼？為了經濟？為了神？
課業是為了甚麼？為了將來工作穩定？為了主ˊ而念書？
聖工是為了甚麼？為了你自己的虛榮心嗎？為了神？

但願我們不是盲目追求生活，而是要去思考為了這些生活到底是在做甚麼？

保羅:那美好的仗，我已經打過了，所信的道已為我守住了，因為有公義、冠冕為我存留著。

結論:

總之盡力為主做工作，為了得著生命的獎賞，因為死了不會後悔，而是到了美好之地樂園。

楊執事以路加福音二十四章13~ 35節，講論耶穌和在以馬忤斯的路上與二位面帶愁容的門徒同行，跟他們講解聖經，說明基督將受害又進入榮耀，凡聖經所指著自己的話，都給他們講解明白了，門徒心裡火熱，起身回到耶路撒冷，歸入團隊。其実當我們在一起事奉神，分享主的恩典，主耶穌就在我們中間，必能讓我們的信仰保有一顆火熱的心。

保羅在哥林多後書12章2 節說到有一個人被提到三層天，看到天國的奧秘(其実這個人就是他自已），這個靈界的體驗讓他知道天國是好得無比的，約翰福音16章7節，主耶穌應許將賜下保惠師，五旬節聖靈的降臨証明耶穌已回到天上，聖靈見証這條路是正確的。天國裡再無病痛、死亡，永遠與主同在，人要藉著水和聖靈才可以進天國。江傅道見証家族中看到天國的異象： 表弟小四時車禍死亡，姑丈禱告問神的旨意如何，幾天後看異象：天開了，走出兩個人，兒子和曾祖父手遷手，很快樂的跟他打招呼。 傳道母親於十多年前突然心肌梗塞過世，要入斂前臉上微笑，以笑容安慰遺族，她已去到一個美好的地方。

人際關係：常帶笑容，以同理心去對待別人 一、     箴言15章13節：「心中喜樂，面帶笑容…」，最佳的國際語言就是笑容，儘量保持微笑，展現親和力，人緣會加分。二、     箴言27章19節：「水中照臉，彼此相符，人與人，心也相對…」，就是所謂的同理心，人都需要被包容、被寬恕，撒母耳記上10章1~5節說到，亞捫人的王死了，大衛派臣僕去安慰，卻被他的兒子哈嫩將臣僕的鬍鬚剃掉一半，讓他們覺得很羞辱，大衛體恤他們，叫他們暫時住在耶利哥，等到鬍鬚長起來再回來。彼得前書2章4節說到：「務要尊敬眾人…」，腓利門書寫到年老的保羅為阿尼西母來求腓利門，是用商量的語氣，是一種充分的尊重。工作協調：在真理方面要堅持，至於事務性的東西則不必太堅持己見。一、哥林後書13章8節說到：「我們凡事不能抵擋真理，只能扶助真理…」，因此在加拉太書2章14節，當彼得行得不正，有違真理，保羅就當面責備他。使徒行傳15章耶路撒冷會議，為外邦人是否要割禮一事召開會議，其過程及方式可作為典範，6、7節先經過眾人充分的討論，彼得見證了一些事後，13節說到眾人默默無聲，再聽過巴拿巴和保羅補充意見後，眾人就住了聲，而做成決議交由門徒遵行，這是有關真理上的定斷。二、至於事務性的東西，則不要過度強調自己的意見，羅馬書12章17節：「….眾人以為美的事要留心去作」，信徒關心教會，在事工上有多方意見是正常的，但不必因此而有芥蒂，在主裡互為肢體，都是一家人，如彼得雖曾被保羅責備，往後在彼得後書3章15節卻稱我親愛的保羅。

每年十一月的第一個安息日上午，依據總會來函提醒信徒當納十分之一，或許有人會認為信徒奉獻十分之一，跟繳所得稅一樣，其實精神是不一樣的。為什麼要奉獻十分之一呢？一、 對神的敬拜與尊重：瑪垃基書3章8~12節，神藉著先知責備當時（約西元前五世紀）我行我素的選民，不當奪取神的供物，要奉獻十分之一，以此試試神是否祝福滿滿，這是一種鼓勵，而不是要試探神。創世紀14章17~20節，亞伯拉罕打敗四王在回來的路上，很謙虛的將十分之一獻給麥基洗德。在申命記8章11~19神藉著摩西提醒百姓富有時不要心高氣傲，因為得資財的力量是是神給的，雅各書4章13~14節說到人生的不穩定，是經不起考驗的，務要謙卑在神面前。二、感念神的祝福：創世紀14章19節說到亞伯拉罕接受神的祝福，就奉獻十分之一。歷代記上29章14節說到大衛稱頌神，知道萬物都是從神而來，要將從神所得的奉獻給神。創世紀28章10~28節，雅各在患難中經歷神的同在，在伯特利向神立約要在神的殿奉獻十分之一，確定教會要奉獻十分之一的根據。三、  供給聖職人員生活所需：民數記18章21~31節，神揀選利未人辦會幕的事，他們是沒有產業的，故以色列中出產的十分之一要賜給利未子孫，但利未人也要奉獻十分之一。 四、 拾一捐是不可取代的：利未記27章32~33節說到牛羣羊羣中所獻的第十隻，不可更換、若要更換，原來的都要成聖，不可贖回，要多獻一隻，故不可以建築捐或感恩捐取代拾一捐。

信心是蒙福的關鍵，信心要有表現，從心裡發出，對神的全能全知有完全的信心，羅馬書10章14、15節：「人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」，受聖靈受差遣的憑據，主耶穌在約翰福音20章21~23節已預先闡明。如何建立信心呢？一、信心從神的話語來：提摩太前書3章16節說到聖經都是神所默示的，歌羅西書3章16節也說到要將神的道理豐豐富富的藏在心裡，保羅因為有神的話語在逼迫患難中不發怨言，因為他知道所信的是誰。約瑟因為心中有神的話語，能不受主母誘惑，能在苦難中不放棄神，因為知道神的旨意是好的。大衛因為神的話語，在被追殺中不敢傷害神的受膏者，犯罪後懂得認罪悔改，不同於掃羅的驕傲，驕傲最容易給魔鬼留地步。二、信心是一種恩賜：歌林多前書12章9節說「又有一人蒙這位聖靈賜他信心….」，在舊約時代，聖靈是感動的靈，聖靈離開就沒有能力，在新約時代聖靈是永遠同在，是永住的聖靈（約翰福音14章16節），要看重寶貴的聖靈，隨時禱告，聖靈會賜給我們信心。三、信心從經驗而來：信仰歷程告訴我們耶穌是獨一真神，真耶穌教會是唯一得救的教會，歌羅西書2章6~7節：「你們既然接受了主耶穌基督，就當尊他而行，在他裡面深根建造，信心堅固….」，所以保羅在加拉太書1章6~10節，勉勵要持守起初所傳的道，若有人傳不同的福音就該受詛咒。

人活在世上的價值是尋找神，領受天恩回天家。信心的果效是靈魂的救恩，要靠信心才能勝過世界，如拉撒路盼望成為力量，唯獨忍耐到底的必然得救。如何建立信心呢？一、     信服神：信心是蒙福的關鍵，如馬可福音福音11章20~24節，當信服神，心裡不疑惑，必可移山倒海。二、     信靠神：當倚靠神，懂得來交託，如詩篇37篇5~7節所記，當交託耶和華，並倚靠他，他就必成全，有一個阿伯挑著扁擔上牛車，卻不知道要放下仍挑著，信心就是要倚靠神，不是用人的方法， 如彼得前書5章7節所記要將一切的憂慮卸給神，但以理因信靠神，甘願為信仰而死，不拜金像，神封住了獅子的口。三、信從神：希伯來書11章8節：亞伯拉罕因著信蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得業的地方去，出去的時候還不知往那裡去。要相信神是全能的神，神不會做錯事，神怎麼吩咐我們就怎麼做，未來的路，我們看不到但有神指引，信而不從就是沒信。

傳道書7章2節：「…死是眾人的結局活， 活人也必將這事放在心上。」生命終有一天會結束，認識死亡，叫我們知道如何活著，希伯來書11章13~16節「……他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的…」，人可以進天國享受永遠的安息，然而不是用立功之法，乃是用信主之法，羅馬書3章25節說到神設立耶穌作挽回祭，憑著耶穌的血，藉著人的信， 可以與神和好。使徒行傳2章38節：「..奉耶穌基督的名受洗罪必得赦…」，。以弗所書一章13~14 節說到神賜給我們聖靈做進天國的憑據，約翰福音14章16~20節說明這聖靈是真理的聖靈，乃世人不能接受的，卻要與門徒永遠同在。耶穌就是道路、真理、生命，藉著受洗又領受聖靈，可以領受生命之道，活出基督形象，將來可以回到天家享受永遠的福份。

傳道書12章13節：這些事都已聽見了‧總意就是敬畏神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。故人的本分就是認識天地的主宰敬拜祂。使徒行傳17章26節：他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，路加福音3章38節：以挪士是塞特的兒子、塞特是亞當的兒子、亞當是神的兒子，所以敬拜神就是敬拜到生命的源頭，也是人當盡的本分。

約拿書約發生於主前8世紀，其中心思想是萬民得救，福音傳到外邦，延續創世紀12章3節神對亞伯拉罕的應許「....地上的萬族都要因你得福」，神選定當時的外邦尼尼微城要約拿去傳福音，約拿是鴿子的意思，沒想到約拿不順從坐船欲逃往他施，海起大浪，船幾乎破壞，眾人製籤製出約拿，見投於海，被大魚吞吃，鴿子本該往天上飛，卻飛向海被大魚吞吃，是很諷刺的。我們當記取約拿的教訓，摒棄如猶太人狹隘的民族觀念，往各地各民傳福音，因為神是要萬民得救。