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      從理論看，被造之物有開始也有結束，世界是被造的，也有結束的一天。聖經講末日來的時候像賊一樣（彼得後書3章10節），沒有人會事先知道，主耶穌也在馬太福音24章36節說到那日子沒人知道，連身為人子身份的耶穌，也不知道。末日世界要被烈火焚燒（彼得後書3章10節），眾人都要神面前接受審判，凡名字沒在生命冊上，要進入火湖，這是第二次的的死；名字在生命冊上的要進入新天新地，享受永遠的生命（啟示錄20章11~15節，21章1節），世界末日雖沒有人知道，但可透過聖經看到預兆：一、罪惡灌滿：創世紀 6章11~13節說道，當時的人充滿強暴，行為敗壞，因此神用洪水毀滅世界，只拯救挪亞一家人，因此當世界凶惡、強暴到某一程度，表示神快來了。二、知識急速增長： 但以理書12章4節說道，末時必有人來往奔跑，知識就必增長， 這十年來知識的增長，遠超過過去一百年，現在科技的發達，人似乎沒有不能完成的，然而知識的增長雖給人帶來有好處，卻是末日的預兆。三、國與國進入半泥半鐵，各自為政，無法真正結合的年代：但以理敬拜神，神啟示他，尼布甲尼撒已忘記的夢內容到底是什麼（但以裡書2章31~45節），王夢見的大像從頭到腳是表示世局的演變，從巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬到了現在是半泥半鐵的腳指頭，是世界分裂無法結合的年代，表面似乎聯合，卻是各懷鬼胎以自己利益為考量。四、必有大災難發生：馬太福音24章21節說道，末時必有大災難，是空前絕後的，很特別，凡有血氣的（指活著的人）沒有人可以活，只是為了選民，那日子會減少，仍有人可以存活，以後不會再發生，因為末日已來到，這災難很可怕，要人的生命。五、民要攻打民、國要攻打國、多處有飢荒地震（馬太福音24章6~8節）：天災人禍不斷發生，國與國間，為自己的利益無法結合，互相攻打，有地震發生，很多人因飢荒而死亡，飢荒不見得是在非洲，各處都可能發生，天災人禍經常有，表示末日近了。     面對末日臨近，我們當敬虔度日，仰望主的日子來到（彼得後書3章11節），慕道朋友要把握機會來洗禮，因為信而受洗必然得救（馬可福音16章16節）。

約珥書雖是小先知書的第二卷，時間卻在何西阿書之前，有歷史性真理，且與真教會有絕對的關係，傳達三個主要的信息：一、耶和華的日子：一共出現 8次，可見是很重要的，指的是末日耶和華審判的日子。二、要撕裂心腸，不撕裂衣服（2章12節）：要從心靈徹底悔改，歸向神，回到神的命令，而不是表面的悔改儀式。三、我的靈澆灌凡有血氣的（2章28~29節）：2章23節提到秋雨和春雨的降臨，在中東秋雨是播種前下的雨，經過翻土撒種，度過寒冬，到了春雨吸收水分後是收成的季節，因此真耶穌教會是春雨教會，是收割的教會，延續使徒時代播種的教會，守住使徒時代真理的規模，在耶和華大而可畏的日子來到之前，信徒當發起熱心，將真理救恩不斷傳揚才是聰明的。  

何謂教會？救會就是神用自己血所買來的（使徒行傳20章28節），也是耶穌寶血所救贖的信徒集合體。屬神的教會必須：（一）、能讓人得救：教會並不是一個屬世的團體，而是屬靈的，以弗所書2章5~10節闡明要藉著教會讓人得知神百般的智慧。（二）、必須聖靈同在：羅馬書8章9節說人若沒有基督的靈就不是屬基督的，約翰福音1章32~34節聖靈啟示約翰，聖靈降臨在誰身上誰就是基督。（三）、有恩典和真理：約翰福音1章17節說明真理和恩典都從基督而來，因此教會必須按照聖經去傳而且要有神蹟奇事隨著。

     真耶穌教會的信徒因有聖靈，禱告可直接用靈言禱告，因此悟性禱告一般人都是怕怕不熟悉，其實悟性禱告也是很重要的，其目的要讓在場未信主的人能聽得懂，能感同身受，所以保羅在哥林多前書14章14節說：「...我要用靈禱告，也要用悟性禱告」。

       悟性禱告可分為 4個步驟：1首句：奉主耶穌聖名禱告。2頌讚：如創造天地的主、至尊至大獨一的神、慈愛的天父等。3述說與祈求：這是禱告的重心，把實況和你心中的期待說出來。4結語 ：感謝加上阿們。如願榮耀歸於天上真神，平安歸於在場的人，哈利路亞，阿們﹗        範例：奉主耶穌聖名禱告，親愛的救主，你是無所不知的真神，你知道我們的軟弱和痛苦，你無所不在，你隨時隨地垂聽我們的懇求，你無所不能，你能醫治我們我們身心一切的疾病，因人類都是你所創造，你要代替我們的軟弱，現在親愛的○○先生就在你面前，需要你的憐恤和幫助，求你減輕他的疼痛，醫治他的疾病，讓他體驗主你的權能，來相信你、倚靠你，受洗歸入你的名下，成為你的子民，願慈愛的主耶穌賜給我們今生的平安和永生的盼望，願榮耀尊貴全歸主耶穌聖名，哈利路亞，阿們﹗ 

紀雅各傳道在福音人員講習會的講課發人省思：福音的工作不在乎舉辦各式的活動，不在乎各樣的計畫和目標，而在乎是否有神同工，如詩篇127篇1節所說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」 因此福音工人當努力去傳福音，然而要在禱告中下功夫，求神帶領。傳道時要帶著聖經，讓人從神的話語得到力量，如馬太福音4章4節說的：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所說的一切話。」

馬太福音13章所講的七個比喻是指教會發展的歷史：1撒種的比喻、2稗子的比喻、3芥菜種的比喻、4麵酵的比喻、5藏寶的比喻、6尋珠的比喻7、撒網的比喻，前四個比喻是一般教會發展的歷史，後三個比喻是真教會發展的歷史，現在已到了尋珠（真理）和撒網（網際網路傳福音：啟示錄14章6節）的時代，信徒當努力追求真理，參加聖經講習會，也當善用網路，努力為主傳福音。

有關復活後在天國的人際關係，主耶穌在馬太福音22章30節說得很清楚：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」，可見在天國裡都是獨立的個體，不再有人世間個別的夫妻和親戚關係等等，但是會有記憶，知道在人世間的種種（路加福音16章19~32節），在世就彷彿演戲（哥林多前書4章9節），到天國了如下了戲，還記得我們在世所扮演的角色，但不是真正的我，然而在世上我們該扮演好屬於我們的角色，父慈子孝，兄友弟恭，將來到天國才能蒙主悅納。

從前我以為神是個靈，遍滿宇宙，將來在天國神也是個靈，沒有形體，經過謝長老的講解我才知道天國裡神是有形體的，而耶穌在世上已將神的形體顯現了，如希伯來書1章 3節說的：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真象，常用他全能的命令拖住萬有.....」，因此將來天國裡是看得到神榮耀的形體的，可是神只有一位，如何讓天國裡這麼多的子民看到呢？我們用有限的智慧是無法瞭解的，如同哥林多前書13 章12節說的：「... 我如今所知道的有限，到那時就全知道...」。

將來天國人的形象是如何呢？哥林多前書15章11節說：「但基督已從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子」，耶穌復活後在世上40天，那時祂是有形有體的，但已脫離物質的轄治，所以可從屋外直接進入房間和門徒會面，也可以吃東西（約翰福音20章26~27節）（路加福音24章39~42節），因此將來在天國和主復活一樣，是榮耀的形體（哥林多前書15章52～54節），不會再衰殘，永遠快樂，因為有主同在。

謝長老來高雄教會神學講座，與他談話間，讓我們對天國有一些比較具體的概念，有人說天國裡面有動物嗎？謝長老引用羅馬書8章19~22節說有的，就如當初亞當在伊甸園，神讓他管理各樣的動物，到時老虎獅子都是馴良不會傷害人的（以賽亞書11章6~9節），天國真是美好的，有各樣的動物和花草樹木。

     神是獨一真神（約翰福音5章 44節），是永遠的過去，也是永遠的未來，是昔在今在以後永在的全能者（啟示錄1章8節），然而為了救贖的需要，兩千多年前道成肉身，成為人子來到世上，在世33年，被釘死在十架上，復活升天，降下聖靈與教會同在，且仍為信徒長期代求（希伯來書7章25節），故在耶穌降生到將來耶穌第二次降臨審判世界之前這段時間，人子耶穌和聖靈的降臨都是為救恩，目前救恩還未完成，耶穌仍繼續做中保，聖靈繼續在教會工作，等到天國來臨，兩者的功能結束，神要與他的子民永遠同在，就是永遠的未來。

     耶穌在約翰福音3章13節說道：「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天」，說明神是獨一的，雖然耶穌降生在世，天上神仍在掌管萬有，否則豈不是宇宙大亂，故父子同時存在兩個空間（約翰福音3章13節），父子聖靈同時存在三個空間（馬太福音3章16~17節），一百個受聖靈的人分散在不同的空間，可以同時被聖靈充滿，說方言，但聖靈卻只有一位，這就是我們的獨一神靈一神論。

      舊約五祭分別為燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭，贖愆祭，記載在利未記，所謂獻祭，就是人為了消災除禍，免罪享福得以親近神的一條路、一種方法。獻祭必須包括有獻祭的人、祭物、禮節以及所祭祀的神。

      新約時代耶穌親自成為獻祭的羔羊，為世人死，帶來救恩，我們不必再獻祭（希伯來書9章12~14節），然而卻要學習舊約獻祭所帶來的屬靈教訓。

  這次景美張執事來高雄教會協助秋季靈恩佈道會，對他來說這是個難得的日子，50年前當他還是高中生的時候，跟哥哥、弟弟三人奉父親之命，從虎尾來高雄教會參加學生靈恩會，當時的他，對神是半信半疑的，大新百貨在那時是全省第一座有電扶梯的百貨公司，兄弟們蹺課玩得不亦樂乎。禱告會時聽到蔡牧夫執事的勉勵，他毅然到前面求聖靈，不到五分鐘，感覺彷彿電流從上而下，開始講起舌音，哥哥和弟弟也相繼得到聖靈，聖靈讓本原本頑逆的青年相信有神，如約翰一書三章24節說的：「....我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈」。在往後的50年生命中，不管是平順或橫逆，都沒有離開神，聖靈永遠同在。

            安息聖日首先記載在創世紀2章1～3節：「天地萬物都造齊了，到七日神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工安息了，神賜福給第七日定為聖日....」，後來以色列民出埃及，神在西乃山頒佈十條誡命，並將守安息聖日列為第四條誡命，以色列入迦南後不守安息日而遭亡國的命運，他們重新歸回後，重建聖殿謹守安息聖日，不敢再違背。

     耶穌和門徒也都守安息聖日，每逢安息日在會堂誦讀講解聖經，但已從律法安息日轉變為恩典安息日，故並非什麼事都不能做，行善事可以的。到了西元364年老底嘉會議將守安息日改為守星期日，  1517年馬丁路德改教，可惜未將守安息日改回來。直到晚雨聖靈降臨後， 神啟示真耶穌教會早期工人張靈生要守安息聖日，回歸聖經 。 對安息日希伯來書4章 4~11 節有更深的詮釋，在世上我們守安息日，而真正的安息是天國的安息，在那兒不再有黑暗、病痛、死亡，要與主同得榮耀。  

昨天信仰成長班由天賜老師上課，查考馬太福音6 章，重點是9~12節的主禱文：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇到試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀都是你的，直到永遠，阿們。

這是主告訴我們一個正確的禱告方法，有三個願望、四個祈求。其中神的國指的是人的心（路加福音17章20~21節）；神的旨意指的是神的慈愛、公義、聖潔、信實；食物不只是物質的食物也指著神的的話語（阿摩司書8章11節）。我們在背誦當中，當明白其精意，在生活中去落實，將信仰和生活結合。  

 今天安息日聚會，姚傳道領會，引用聖經哥林多前書6章9~10節，說明不義的人不能承受神的國：「你們豈不知不義的人，不能承受神的國麼？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孿童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的都不能承受神的國」，神的國是聖潔的，只有潔淨自己行為的人才能進神的國。

      三多教會秋季靈恩佈道會第一天晚上，由田輝煌傳道講「主賜人平安」，如何得到主所賜的平安呢？一、約翰福音17章3節：認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。二、詩篇119篇165節：愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他絆腳。三、羅馬書8章6節：體貼肉體就是死，體貼聖靈乃是平安。主所賜的平安與世上的平安有所區別（約翰福音14章27節），唯有從神而來的平安才是真正的平安。

               佈道會前唱詩

九月份月佈道由郭建男神學生講「耶穌愛你」

  耶穌如何愛你呢？一、賜給你肉體和心靈的平安。二、賜給你不再受迷信轄制和罪惡轄制的自由。三、賜給你真正的喜樂。四、賜給你永生。

     安息日上午的聚會，黑板上寫著「耶和華尼西」，初看有點陌生，原來記載在出埃及記17章15節：摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），該段聖經敘述以色列民與亞瑪力人征戰，摩西叫約書亞率領選出的以色列人與亞瑪力人征戰，摩西則與亞倫、戶珥上山禱告，摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝，但摩西的手發沈，亞倫、戶珥扶著他的手，直到日落，以色列人因此全勝。

     禱告是得力的來源，教會有很多的事工，包括福音組的工作，除了善用資源、分工合作外，最重要的事要同心合意的禱告，如摩西與亞倫、戶珥在禱告的事上同心協力，姚傳道的勉勵給了我一些醒思，福音組的工作要加強禱告了，才不會做白工。

     上個禮拜信仰成長班由天賜兄上課，他對聖地的歷史和地理非常清楚，也由耶穌的降生，說到聖地的天氣：乾季是4~9月，濕季是10~3月；秋雨是在10月下，剛好是播種後，春雨是在3月下，是收割前，耶穌降生，有牧羊人在曠野，因此不可能是濕冷的12月。

     另聖地的年曆加上2月15日就是西洋的年曆，所以以斯拉記10章9節說到九月二十日下大雨，就是西洋年曆的十二月五日。