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起初（上古時代）→挪亞（古時～律法時期）→基督（末世～恩典時期）→末日  VS. 亞當被造（計畫基督，救贖的藍圖，神的兒子）→亞伯拉罕（應許基督，救贖預備，以色列民）→成全救恩（傳揚基督，救恩的施行，神的教會）→基督再臨

建立殿基→被迫停工→復工至完工vs.動心、動員、動工→停工→復工→快速完工、獻殿

1917晚雨聖靈降臨→1947被迫停工→1987復工興旺福音 vs.建立真教會根基於亞洲→根基在台灣得蒙保守（成立台灣總會原為支會）→大陸開放教會興起、台灣解嚴、信徒外移、教會遍佈五大洲

大衛建國   →    亡國被擄  →    回國  vs.所羅門建殿 →    被毀荒涼→   重建聖殿

 基督成全救恩 → 教會變質 →  晚雨聖靈降臨 vs.秋雨建立教會 → 聖靈停降 →      重建真教會

約：真神為了貫徹實施祂的救贖計畫，與人類所定之條例（來八6~13），原則上，耶穌降生前所載的條例、史實、經文，統稱為舊約，於其後則成為新約。聖經共六十六卷（新約27、舊約39）、1189章，作者約有四十人，歷經一千五百年。

何謂兩約之間： 兩約之即舊約瑪垃基書至新約馬太福音之間，約四百年時間。研究目的：當我們對當時的政治、文化有清楚的瞭解時，更能明白新約聖經所記載的事跡（例如約翰福音修殿節），也更能激發讀經的興趣。選民在其中經歷不同的的統治王朝：一、             波斯統治時期（BC539~332）主前539年，波斯王古列（歷史課本譯為居魯士）兼併瑪代，滅掉巴比倫，接續巴比倫統治選民，536年古列王准許所羅巴伯與約書亞率領部分選民回國重建聖殿。在波斯統治期間，將猶大視為波斯之一省，猶太人只要承認波斯，就不會受到壓迫或虐待，生活尚稱自由，所用的語言主要為亞蘭語，百姓回國後仍繼續使用亞蘭語。耶穌時代仍是通用的語言，聖經有多處用到亞蘭語  二、             希臘統治時期（BC332~167）主前336年亞歷山大年僅二十歲，所向披靡，連克埃及、亞述、巴比倫與波斯各國，於332年建立雄跨亞、歐、非三州之希臘大帝國，33歲英年早逝，帝國最後分成三大國。希臘的哲學思想、文學、雕刻、建築非常興盛，希臘文更是當時最通用的語言，選民這時候普諞使用希臘文，因此新約聖經是用希臘文寫成的。其統治時期分成三階段：1、亞歷山大統治期（332~323）：對選民很寬容，准許猶太人守自己的律法。2、托加密王國統治期（323~104）：選民仍能持守信仰，可建造自己的會堂，可惜有少數祭司放棄神職，去管世俗之事，甚至以向國王捐稅為拖詞，向人民詐欺而為暴發戶。   其間最值得一提的事，托加密王朝二世非拉鐵非（285~247），於亞歷山大城建設宏大的圖書館，並邀請猶太七十二語言專家，將希伯來舊約聖經翻譯成當時最通用的希臘語文，這就是著名的「七十士譯本」聖經的由來，主耶穌在世時，也常引用這希臘文譯本的聖經。3、賽流卡司王國統治時期（BC204~167）：國王安提阿古大帝對選民的態度有極大的轉變，尤以安提阿古四世最殘酷。

一、舊約聖經的脈絡：（其年代會有些許誤差，供參考）亞當被造BC4114年→人類敗壞洪水滅世 2458    →亞伯拉罕被揀選 2091      →雅各全家入埃及1872 →  選民出埃及   1442        →選民出埃及進迦南1402  →掃羅登基→   1053   大衛登基  1013 →所羅門登基    973   → 所羅門去世王國分裂  933     北朝以色列國→耶羅波安等17位王（大部分為惡王），722年亡於亞述國。 南朝猶大國→   羅波安等19位王（善惡都有），586年亡於巴比倫王國。 →猶大國返國   536      →聖殿重建完工516 →舊約結束進入兩約之間    400               

二、先知書的年代：（約西元前845年至西元前433年，共約四百年的時間），其時間跨越王國時期、被擄時期、被擄歸回時期。 

三、先知書的分類： 1、按篇幅來分：

a、   大先知書五卷：以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書

b、  小先知書十二卷：何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪垃基書。

其大小是以篇幅大小來分，而不是那一位先知比較大，那一位比較小。

2、  按受書對象來分：

a、北方以死列國：何西阿書、阿摩司書 

b、南方猶大國： 

被擄前：約珥書、以賽亞書、彌迦書、西番雅書、哈巴谷書 

被擄中：耶利米書、以西結書、但以理書 

歸回後：哈該書、撒迦利亞書、瑪垃基書

c、外邦列國：俄巴底亞書（對以東）、約拿書、那鴻書（對尼尼微）

  四、興起先知的目的： 是神的代言人，神藉著先知喚醒在信仰上迷失的以色列民（包括君王及宗教領袖）（參考結十八30~32） 

五、先知所擔負的工作是什麼？1、 敘述過去。2、教導現在。3、預言未來。 

六、先知在工作的心志上那些值得我們效法？1、對神：敬愛順服   2、對人：誠實謙和   3、對事：勇敢負責   4、對世界：棄絕名利

從啟一章19節，啟示錄的內容可分為四段：一、所看見的（第一章）。二、現在的事（二、三章）：指約翰當時的事。三、將來必成的事（四章～二十二章5節）。四、結論（二十二章6~21節）

啟示錄有三件白衣是我們要追求的：第一件受洗時神所賜的白衣，記載在啟示錄16章15節。第二件是受逼迫後神賜福的白衣，記載在啟示錄6章9~11節。第三件是信徒所行的義，記載在啟示錄19章7~8節。

啟示錄有論到七福，是我們要追求的，第一福：常念、常聽又遵守的有福了，啟一章3節：「念這書上豫言的、和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」這書指的是啟示錄，故要常念、常聽又遵守，因為日期近了。第二福：在主裡死的有福了，啟十四章13節：「我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」要持守信仰到死不簡單，因為會有逼迫、引誘、患難等，故要持守信仰，多作主工，直到死在主裡。第三福：儆醒看守衣服，免得羞恥的有福了，啟十六章15節：「看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」故要好看守神所賜的白衣，不要沾染污穢。第四福：赴羔羊筵席的有福了，啟十九章7～9節：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。） 天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」 ：第五福：頭一次復活的有福了，啟二十章6節：「又對在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」，頭一次復活是指受洗重生。第六福：遵守這書上預言的有福了，啟二十二章7 節：「看哪﹗我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」第七福：洗淨自己衣服的有福了，啟二十二章14 節：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」

啟示錄第七號號角吹響（啟11章15節），就是最後的災禍（啟11章14節），也是七碗之災即將臨到，前六號是局部性的（啟6章7~16節），七碗之災則是全面性的，此時教會已被提（啟11章12節），故末後七碗災（啟16章）跟得救的信徒是沒關係的，故我們也要竭力追求被提，因為災難是極其可怕的。

啟示錄是在靈裡為架構，由四個大異象組成，約翰在啟示錄看到的四個異象分別為：一、看到人子的異象（啟一章10節），內容記載在一章12~18節。二、看見天上寶座的異象（啟四章2節），內容記載在四章~十六章，這是啟示錄的主要內容。三、看見大淫婦的異象（啟十七章3節），內容記載在在十七、十八章。四、看到聖城的異象（啟二十一章10節），內容記載在二十一章2節～二十二章5節。

啟示錄八章1節羔羊揭開七印,天上去寂靜約有二刻，此刻就是審判的時候了，七號七災都已過去，天地也已結束，神要來作最後的審判，二十章11~15節、二十一章1節詳述審判的結果。

啟示錄第七號吹起的時候，就是世界的閉幕式了，得救的，死人要復活，活著的要改變，被接到空中與主一同審判世界，如帖撒羅尼迦前書四章16~17節，哥林多前書十五章52節所說的。故末後的七碗災是與教會無關的。啟示錄十五章5節後及十六章就是七號吹起後的七碗災，整個世界就結束了。

第五號天使吹號後，無底坑開了，有蝗蟲（不是真正的蝗蟲）要傷害額上沒有神印記的人，此時聖靈已停降，恩典門已關，如當初挪亞方舟門關閉，到第六號，蝗蟲已成軍，災害越來越大了。

吹號是提醒警吿的意思，八章6~13節天使吹第一、二、三、四號，發生在自然界，災難從自然界開始，是局部的（三分之一），卻是越來越嚴重，這世界沒有好日子過，期待越大，失望越多。

啟示錄第五印（啟六章9~11節）是教會遇到最大逼迫的時候，從世界看，教會好像絶望了，然而神說要安息片時，唯一的辦法是禱告（啟六章9節），忍耐等候，到了第六印就是神出手時候了，這些災難是發生在世界，六章12~14節發生在自然界，15~16節發生在人間界。當真耶穌教會信徙遇到大逼迫時，世界末日就來了，教會與世界（違背真道的思想、言論、作為....）是為敵的，所以不要貪愛世界。

啟示錄的七印是時間的敘述，七號是解釋七印的情境內容（從第五印開始解釋），七碗則是七號當中最後的刑罰，換言之，七號並不是在七印後，當揭開七印時（八章1節），天寂靜約有兩刻，已是審判的時候，此時要跳到二十章11~15節及二十一章1節，說明審判的情形及結果，再者啟示錄有很多是插入敘述，時間軸不是照著章節的次序，（例如我早上8點從高雄出發，下午4點到達台北，然後後面會插入補述中間發生的事情），例如第七號天使吹號要從十一章18節跳到十五章1節，其中十二、十三、十四章都是插入敘述，有了這些概念，看啟示錄就可以抓住時間的次序了。

 聖經的主軸是救恩，救恩的主角是耶穌，對象是人，啟示錄21章說神的帳幕在人間，指的是教會，教會在世界，故世上發生的事情跟教會有關。啟示錄四匹馬指的都是教會，只是現象不一樣。第一匹白馬指的是真耶穌教會出現，表示有赦罪權柄的教會出現了，戰勝罪惡白如雪，如以賽亞書1章18節說的：「…你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛…」。白馬是戰爭的工具，是屬靈的戰爭，如以弗所書6章10~17節，穿戴神所賜的全副軍裝，並帶著聖靈的寶劍就是神的道與魔鬼爭戰，且要不斷的勝，直到世界末了。第二匹馬紅馬出現，表示在教會因信仰而產生紛爭，如耶穌在路加福音12章51節說的，他來不是要叫地上太平‧而是紛爭，騎在馬上奪去太平的是主耶穌，紅馬指的是教會為持守道理會遇到信仰上可怕的戰爭。第三匹馬黑馬指的是教會遇到屬靈的飢荒，一錢是一天的工資，三升大麥是是一個工人一天的食量，表示只夠自己一天吃飽，沒有餘力給別人，阿摩司書8章11節說的：「主耶和華說，日子將到，我必命飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話」，那時教會聽不到神的話或僅是飽足而已，飢荒是神的作為，乃因人不聽神的話。第四匹馬灰馬是教會死了4分之 1的人（靈性死亡），到時教會的信徒靈性死亡是因為遇到刀劍（逼迫）、飢荒（道理根基不穩）、瘟疫（如彼得後書2章所記，假先知、假師傅的異端如瘟疫迷惑很多人）、野獸（如以西結書34章節牧人變野獸…），這些都是在真教會會發生的。

啟示錄1章5、6節：「…他用自己的血使我們脫離罪惡，使我們成為國民，作他父神的祭司…」國民的原文是Kingdom，是國度的意思，再如20章6節、22章5節。國度（人民、土地、權柄）的觀念在創世紀一章就有了，神造人類後在28節說：「神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，又要管理海中的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」，後來神賜福給亞伯拉罕，應許他的後裔繁多，土地從埃及河直到伯拉大河（創世記15章），這土地的應許在大衛王朝達到了，直到南朝西底家王朝結束，屬世以色列選民的國度便結束了。之後真正的國度是教會，是耶穌用寶血買來的，如使徒行傳二十章28節所說：「…神的教會就是他用自己的血買來的。」也藉著教會施行救恩的計畫，如以弗所書3章10節說的：「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」，根據大英百科全書，目前全世界有4萬2千個教派，然而只有聖靈同在的真耶穌教會（約翰一書5章6~節：水、血、聖靈的洗禮）才有赦罪的權柄，才能施行拯救的計畫，啟示錄是以教會來貫穿全卷，不是以世界，世界會變，人會改變，但教會不會變。

讀啟示錄是要明白將來要發生的事，事先去打預防針，才能勝過將來種種的試煉。一、   使信徒靈修得勝得福：啟示錄是末世信徒的靈修書，靈修要叫我們得勝（啟二7，三5、12、 21），末後的日子跟現在的平安是完全不一樣的，故要做好靈修，準備打那美好的仗。二、   明白教會逐漸墮落的軌跡：日光之下沒有新鮮事，當時七間教會發生的，現在也會發生，從他們身上學習戒鏡，不要重蹈覆策。三、   是真教會末後的行事曆：聖經的主軸是救恩，主角是耶穌，藉著教會（弗三4）來完成，所謂教會是耶穌寶血所贖來的（徒二十28），所有教派只有真耶穌教會講血，有聖靈，有赦罪的功能，啟示錄是真耶穌教會的行事曆。四、   在末日能站立得住：末日能站立得住的各支派14萬4千人（7章）（是一個象徵的數目），是7章9節又聖潔又得勝的許多人，沒有人能數得過來，這以色列的12支派卻少了但、以法蓮2支派，多了約瑟、利未2支派，因為但不守本位（書十九49），以法蓮拜偶像（何十三1），故要謹守本分不逾越，禁戒貪心（貪心就是拜偶像）。